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T34n1721_p0542b16║   法華義疏卷第七
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T34n1721_p0542b18║   　　　　胡吉藏撰
T34n1721_p0542b19║   　　信 解品第四
T34n1721_p0542b20║   信 解義六 門分別 。一 來意門。二 釋名門。三出
T34n1721_p0542b21║   體門。四信 解相門。五 信 解位 門。六 同異門。來
T34n1721_p0542b22║   意門者。為中根人說法凡有四章。初 正說已
T34n1721_p0542b23║   竟今是第二 中根領解也。　問。方便 品云 。若實
T34n1721_p0542b24║   得阿羅漢不信 此法無有是處。若爾聞初 法
T34n1721_p0542b25║   說即應領悟。何 待譬喻方信 解耶。　答。經言必
T34n1721_p0542b26║   信 者。蓋據始終為言耳。不言初 法說即能信
T34n1721_p0542b27║   解。又中根之 人初 聞法說虛心已信 。但 由未
T34n1721_p0542b28║   解故至譬喻方得分明。所以 今文與方便 品
T34n1721_p0542b29║   不相違也。二 釋名門者。然信 解之 名有離有
T34n1721_p0542c01║   合。所言離者凡有三義。一 者疑除稱信 執破
T34n1721_p0542c02║   名解。疑是猶預之 名。信 是決定旨。聲聞猶預
T34n1721_p0542c03║   權實踟蹰一 三。此疑既息故稱為信 。即信 三
T34n1721_p0542c04║   是權信 一 為實也。執破名解者。解是了 悟為
T34n1721_p0542c05║   義。執是迷執之 名。既執三為實有則 封一 為
T34n1721_p0542c06║   實無。此執既除是故稱解。解者解三是無悟
T34n1721_p0542c07║   一 為有。此釋出注法華經。故彼云 不疑所譬
T34n1721_p0542c08║   曰信 遂悔封言稱解也。二 者信 起於不信 解
T34n1721_p0542c09║   生於不解。不信 者不信 三權一 實。此心遂改
T34n1721_p0542c10║   是故生信 。信 者信 三為權信 一 為實。雖復信
T34n1721_p0542c11║   三為權未解所以 權。雖信 一 為實未悟所以
T34n1721_p0542c12║   實。今遂悟所以 權遂解所以 實。故名為解。此
T34n1721_p0542c13║   即信 在其初 解在其後。故智度論云 信 為能
T34n1721_p0542c14║   入 智為能度。即其證也。然初 信 非無有解但
T34n1721_p0542c15║   解淺故名信 。後解非無有前 信 信 深故名解。
T34n1721_p0542c16║   三者信 破邪見解破無明。故涅槃經云 有信
T34n1721_p0542c17║   無慧則 長無明有慧無信 則 長邪見。今有信
T34n1721_p0542c18║   故破邪見有解故破無明。則 二 法相資也。但
T34n1721_p0542c19║   此義難明。今更以 四句釋之 。一 信 而不解雖
T34n1721_p0542c20║   復虛心信 受而未能解。謂鈍根正見人也。二
T34n1721_p0542c21║   者解而不信 謂利 根邪見人也。三亦信 亦解
T34n1721_p0542c22║   謂正見利 根人也。即四大聲聞也四不信 不
T34n1721_p0542c23║   解謂鈍根邪見人也。次合釋信 解者略有二
T34n1721_p0542c24║   義。一 者上有所對二 下有所形。上有所對
T34n1721_p0542c25║   者解有二 種。一 者見解二 者信 解。憑師義少
T34n1721_p0542c26║   見理情多如諸菩薩。故譬喻品云 若有菩薩
T34n1721_p0542c27║   於是眾中能一 心聽諸佛實法是名見解。若
T34n1721_p0542c28║   憑師義多見理情少。故前 文云 其餘聲聞信
T34n1721_p0542c29║   佛語故得入 此經非己智分則 是信 解。今對
T34n1721_p0543a01║   於菩薩見解故目聲聞為信 解也。二 下有所
T34n1721_p0543a02║   形者信 是決定為義雖。因佛得解解心堅明
T34n1721_p0543a03║   謂理必爾。不同凡夫悠悠之 解故云 信 解。三
T34n1721_p0543a04║   出體門者依阿毘曇信 解有二 體。信 是善大
T34n1721_p0543a05║   地中信 數。解是通大地中慧數。依成實論信
T34n1721_p0543a06║   之 與解並 以 心為體。然心上有信 解之 用故
T34n1721_p0543a07║   義說為二 。今明若見有心與數異體及以 一
T34n1721_p0543a08║   體皆是一 異執見。非信 解體。後門當具 釋之 。
T34n1721_p0543a09║   第四信 解相門者舊云 信 解義多不出四句。
T34n1721_p0543a10║   謂權實有無。以 三乘為權一 乘為實。道理唯
T34n1721_p0543a11║   一 無有三乘。今明蓋是一 往封執言未是虛
T34n1721_p0543a12║   心妙悟。若必執一 乘是實三乘為權捨三而
T34n1721_p0543a13║   取一 者還是取捨有所得心耳。涅槃經云 有
T34n1721_p0543a14║   所得者名為二 乘。猶未領悟何 名信 解。又若
T34n1721_p0543a15║   有所得則 無道無果。下文何 得云 我今得道
T34n1721_p0543a16║   得果耶。又若言三是定無謂一 為實有。猶是
T34n1721_p0543a17║   有無二 見。如方便 品云 若有若無等具 足六
T34n1721_p0543a18║   十二 。既具 諸見即便 有愛見。愛見即是煩惱
T34n1721_p0543a19║   煩惱故業業故受苦。如此之 人如服甘露還
T34n1721_p0543a20║   成毒藥。是即舊病不除新惑更起故非信 解
T34n1721_p0543a21║   相。今言信 解者可尋經本宗。方便 品云 諸法
T34n1721_p0543a22║   從本來常自寂滅相。何 一 何 三亦非權非實
T34n1721_p0543a23║   但 倒情既重不可頓階。故方便 誘引漸令開
T34n1721_p0543a24║   悟。故前 說五 戒十善以 止三途之 惡。次說三
T34n1721_p0543a25║   乘之 聖令捨三界之 凡。乃至欲息三乘之 麁
T34n1721_p0543a26║   故明一 乘為妙。如此皆是對治悉檀。以 榍出
T34n1721_p0543a27║   榍用輕倒除重倒耳。智度論云 譬如執事 比
T34n1721_p0543a28║   丘舉手唱言眾皆寂靜。是為以 聲遮聲非求
T34n1721_p0543a29║   聲也。說善止惡非留於善。乃至說一 除三寧
T34n1721_p0543b01║   存於一 。若能三一 兩捨權實並 除心無所依
T34n1721_p0543b02║   乃名信 解。故方便 品云 我以 無數方便 引導
T34n1721_p0543b03║   眾生令離諸著即其證也。第五 明信 解位 者
T34n1721_p0543b04║   聲聞迴小入 大。始得入 菩薩十信 之 位 。故
T34n1721_p0543b05║   前 文云 汝舍利 弗以 信 力 故得入 此經即其證
T34n1721_p0543b06║   也。又真諦三藏云 十七地論文亦作此判 。又
T34n1721_p0543b07║   理數應爾。學小乘猶未信 大。今破小執而信
T34n1721_p0543b08║   大者則 知始學十信 也。　問。聲聞迴小入 大得
T34n1721_p0543b09║   入 十信 位 者。為入 十信 初 心為十信 滿足耶。
T34n1721_p0543b10║   答。但 入 十信 初 心故涅槃經云 。須陀洹人八
T34n1721_p0543b11║   萬劫 到 乃至辟支佛人十千劫 到 。所言到 者
T34n1721_p0543b12║   至十住 初 心。故知迴小入 大未具 十信 也。真
T34n1721_p0543b13║   諦三藏云 闡提有二 。一 凡夫二 者二 乘。凡夫
T34n1721_p0543b14║   闡提不信 三一 二 乘闡提信 三不信 一 。今聞
T34n1721_p0543b15║   法華破三始得入 菩薩十信 位 。所言十信 者
T34n1721_p0543b16║   信 進念定慧五 根為五 。第六 不退心第七迴
T34n1721_p0543b17║   向心。第八 戒心第九護心第十願心。　問。迴小
T34n1721_p0543b18║   入 大至十信 是何 信 耶。　答。但 得初 信 心耳。何
T34n1721_p0543b19║   以 知然。如前 引羅漢二 萬劫 十信 始滿。故知
T34n1721_p0543b20║   但 是初 心。　問。直往菩薩十信 與迴小入 大十
T34n1721_p0543b21║   信 何 異。　答。互 有優 劣 。直往菩薩十信 方便 用
T34n1721_p0543b22║   強波若用弱。以 諸菩薩多修 眾行濟度眾生
T34n1721_p0543b23║   故方便 用強。不欲專心修 於空觀斷除煩惱
T34n1721_p0543b24║   故波若觀弱。二 乘專修 空觀以 斷煩惱故波
T34n1721_p0543b25║   若觀強。今迴小入 大始學行行度物故方便
T34n1721_p0543b26║   用弱。　問。羅漢迴小入 大既在十信 。為在界外
T34n1721_p0543b27║   受生為在界內受生。　答。界外受生如釋論及
T34n1721_p0543b28║   勝鬘經。皆云 羅漢三界外受反易生。直往十
T34n1721_p0543b29║   信 菩薩則 在界內受生。　問。若爾直往十信 則
T34n1721_p0543c01║   劣 迴小十信 則 勝。何 得前 云 迴小之 人在初
T34n1721_p0543c02║   心耶。　答。已如前 互 有強弱釋之 。迴小之 人偏
T34n1721_p0543c03║   修 空觀斷除煩惱故在界外受生直往之 人
T34n1721_p0543c04║   不專觀空斷結故在界內受生。而涉有化人
T34n1721_p0543c05║   慈悲深淳則 迴小之 人所不能及故直往為
T34n1721_p0543c06║   勝。　問。二 乘斷結受生是菩薩何 位 。　答。依法華
T34n1721_p0543c07║   論釋分別 功 德品。地前 菩薩界內受生。登地
T34n1721_p0543c08║   已上界外受生。依智度論七地菩薩肉身中
T34n1721_p0543c09║   得無生忍。捨肉身即受三界外法性生身。依
T34n1721_p0543c10║   真諦三藏釋攝大乘論意自十行第六 心去則
T34n1721_p0543c11║   三界外受生。經論不同難可詳定也。第六 同
T34n1721_p0543c12║   異門者凡有七異。一 略廣異。身子述解則 略
T34n1721_p0543c13║   中根陳悟則 廣。二 遠近異。身子近序現在迦
T34n1721_p0543c14║   葉遠陳往昔。然身子序現在但 從鹿薗已去
T34n1721_p0543c15║   至於法華。迦葉自華嚴已去竟一 乘之 說。三
T34n1721_p0543c16║   通別 異。身子別 序自身迦葉通陳一 切眾也。
T34n1721_p0543c17║   四有無異。上無譬說今則 有之 。五 少多異。上
T34n1721_p0543c18║   但 序三教今具 述五 乘。六 歡喜異。身子昔憂
T34n1721_p0543c19║   今喜迦葉昔不懷憂。但 今非意所求忽得大
T34n1721_p0543c20║   珍故生歡喜也。　問。何 故爾耶。　答。蓋是互 現不
T34n1721_p0543c21║   同又示身子利 根能推理同教異。故昔憂今
T34n1721_p0543c22║   喜中根之 人但 保 執小教謂為至極。故昔不
T34n1721_p0543c23║   懷憂也。七約人異。上根領解唯有一 人。中根
T34n1721_p0543c24║   領解則 有四人。下根領解其數無量也。　問。毘
T34n1721_p0543c25║   婆沙言一 切聲聞開為三品。上根唯一 人以
T34n1721_p0543c26║   身子獨六 十劫 修 行故。中根亦一 人謂目連
T34n1721_p0543c27║   也。餘一 切聲聞並 屬下根。今何 故中根有四
T34n1721_p0543c28║   人耶。　答。目連乃是聲聞之 中根悟入 大乘。未
T34n1721_p0543c29║   必勝於迦葉。故入 中根之 數也。品開為二 。初
T34n1721_p0544a01║   經家序其得解之 相。第二 發言自述領解。就
T34n1721_p0544a02║   初 又有四別 。一 辨得解之 人二 明所聞之 法
T34n1721_p0544a03║   三內心歡喜四外形致敬。初 人法一 雙後喜敬
T34n1721_p0544a04║   一 雙也。四人之 中初 明善吉者。或可當時
T34n1721_p0544a05║   起席善吉在初 故爾。或可善吉有轉教之 工
T34n1721_p0544a06║   故在初 列 也。　問。淨名經四大聲聞與今何 異。
T34n1721_p0544a07║   答。彼經明身子之 慧目連之 定善吉空解迦葉
T34n1721_p0544a08║   有行。以 此四人為大聲聞。此經明身子利 根
T34n1721_p0544a09║   獨拔眾人之 外非四大聲聞所攝。乃以 善吉
T34n1721_p0544a10║   解空旃延達有迦葉頭陀目連禪定也。　問。度
T34n1721_p0544a11║   佛境界經明八 大聲聞是何 人耶。　答。未見經
T34n1721_p0544a12║   說。意謂十弟子中四大聲聞即為四人。又三
T34n1721_p0544a13║   藏法師云 迦旃延解修 多羅藏。優 波離解毘
T34n1721_p0544a14║   尼藏。富留那解阿毘曇藏。阿難總持三藏。合
T34n1721_p0544a15║   八 大人也。從佛所聞下第二 明所聞之 法即
T34n1721_p0544a16║   是得解之 緣。但 得解之 緣凡有二 種。一 以 法
T34n1721_p0544a17║   為緣二 以 人為緣。即授身子記是也。以 法為
T34n1721_p0544a18║   緣現生歡喜。以 人為緣預欣得記故喜也。發
T34n1721_p0544a19║   希有心下第三內心歡喜正是領解也。即從
T34n1721_p0544a20║   坐起下第四明外形致敬。偏 袒右肩者未起
T34n1721_p0544a21║   之 時正被袈裟。外國依律不著障[月*皆]及偏 袒
T34n1721_p0544a22║   衣著者得突吉羅罪。今言偏 袒者直是露於
T34n1721_p0544a23║   右肩更無內衣也。而白佛言下第二 發言自
T34n1721_p0544a24║   述領解就文為二 。初 正述領解次歎佛恩深
T34n1721_p0544a25║   難報。以 解由佛得故歎佛恩又良由領解方
T34n1721_p0544a26║   識佛恩故歎佛恩深以 成領解。初 文又二 。前
T34n1721_p0544a27║   長行次偈頌。長行為三。謂法譬合。以 類相從
T34n1721_p0544a28║   開之 為二 。初 法說略述領解次譬說以 下廣
T34n1721_p0544a29║   述領解。前 略後廣為解義故。就初 又二 。第一
T34n1721_p0544b01║   序昔迷第二 述今悟。序昔迷又二 。初 明執小
T34n1721_p0544b02║   故不求大。二 明聞大亦不求大。所以 但 明此
T34n1721_p0544b03║   二 者蓋是具 迷大小二 種教也。佛說小本欲
T34n1721_p0544b04║   令悟大。如舉指本為示月。今逐執小不求大
T34n1721_p0544b05║   守指而忘月。蓋是迷小教也。二 者昔親聞大
T34n1721_p0544b06║   法令其捨小悟大。而遂樂小不欣於大復是
T34n1721_p0544b07║   迷於大法。自靈山之 前 唯此二 病故具 序之
T34n1721_p0544b08║   也。我等居僧 之 首者四因緣故不求無上菩
T34n1721_p0544b09║   提。一 者居僧 之 首但 是誨授於他非自進求
T34n1721_p0544b10║   之 時也。二 年已朽邁者意志衰畢不堪自進
T34n1721_p0544b11║   業也。三自謂已得涅槃者謂所得究竟不更
T34n1721_p0544b12║   修 因也。四無所堪任者沈寂空理不能更須
T34n1721_p0544b13║   修 行。如四河合流同注海口非大力 龍莫能
T34n1721_p0544b14║   自返。三解脫俱 流注涅槃海。聲聞小力 不能
T34n1721_p0544b15║   自出故云 無所堪任。亦如淨名經云 猶如敗
T34n1721_p0544b16║   種不任生牙。具 此四義故不進求菩提也。世
T34n1721_p0544b17║   尊往昔說法既久 第二 明聞大不求於大。前
T34n1721_p0544b18║   迷小教後迷大乘者以 佛初 說小後說大故
T34n1721_p0544b19║   也。就文為三。初 明欣小不樂大。次解釋之
T34n1721_p0544b20║   也。後結也。說法既久 者說大乘法久 也。身體
T34n1721_p0544b21║   疲懈者心不樂大。故不能忘惓所以 疲懈也。
T34n1721_p0544b22║   但 念三空者厭此報身欲入 空以 忘之 也。於
T34n1721_p0544b23║   菩薩法下上明樂小今不欣大。遊戲神通者
T34n1721_p0544b24║   大士現變不難喻之 如戲。又現通度物可以
T34n1721_p0544b25║   自娛故名為戲。又如通非真實故稱為戲也。
T34n1721_p0544b26║   淨佛國土成就眾生者起願為淨土興行為成
T34n1721_p0544b27║   就眾生也。心不喜樂者前 明住 小不求於大。
T34n1721_p0544b28║   今明非但 不求親聞大法亦不一 念好樂。所
T34n1721_p0544b29║   以 者何 下第二 釋不樂大也。就文為二 。初 明
T34n1721_p0544c01║   昔不樂大。又今我等下明今不樂大。於佛教
T34n1721_p0544c02║   化菩薩下第三結不求大。我等今於佛前 下
T34n1721_p0544c03║   第二 明今了 悟序得解歡喜。聞授聲聞記者
T34n1721_p0544c04║   明得解緣也。上雖聞法譬二 說義猶未決。聞
T34n1721_p0544c05║   授聲聞記方審一 乘。又法譬二 說為令聲聞
T34n1721_p0544c06║   作佛故授二 乘記。是此經之 正宗故偏 舉之 。
T34n1721_p0544c07║   智度論云 法華經授二 乘記作佛即其證也。
T34n1721_p0544c08║   心甚歡喜正明歡喜也。不謂於今忽然得聞
T34n1721_p0544c09║   者釋歡喜義則 簡異身子。身子以 昔憂故今
T34n1721_p0544c10║   喜。迦葉本無心悕求非意而獲大寶故喜也。
T34n1721_p0544c11║   深自慶幸者前 明歡喜今自慶也。獲大善利
T34n1721_p0544c12║   者即佛道也。世 尊我等今者樂說譬喻以 明
T34n1721_p0544c13║   斯義下第二 廣序領解也。又開為三。初 請樂
T34n1721_p0544c14║   說二 正說譬第三合譬。上來法說略序釋迦
T34n1721_p0544c15║   一 期大小二 教事 猶未盡。今舉喻廣述無量
T34n1721_p0544c16║   事 及始終法門。方得顯迷悟之 情及歎佛功
T34n1721_p0544c17║   德也。以 明斯義者譬文雖長但 明得失義。初
T34n1721_p0544c18║   二 章為失後章為得。設譬明此二 義。譬若有
T34n1721_p0544c19║   人下第二 開譬。今以 三門釋譬喻義。一 來意
T34n1721_p0544c20║   門二 少多門三領解門。來意門者依法華論
T34n1721_p0544c21║   說火宅譬破於凡夫。明窮子譬斥二 乘人執。
T34n1721_p0544c22║   所以 前 破凡夫次須斥二 乘者示次第法門破
T34n1721_p0544c23║   病階漸也。聲聞人謂三乘所得涅槃法同三
T34n1721_p0544c24║   乘並 是三無學人亦無異。故今明二 乘所得
T34n1721_p0544c25║   法如彼草庵。如來所得法猶如大宅。二 乘之
T34n1721_p0544c26║   人猶如窮子。如來之 人如大富長者。是故迦
T34n1721_p0544c27║   葉自說大小具 明優 劣 。令諸學小乘人捨小
T34n1721_p0544c28║   入 大故說此譬喻也。二 者令諸菩薩知大乘
T34n1721_p0544c29║   尊勝小乘鄙劣 。決定住 大不退取小故說此
T34n1721_p0545a01║   譬。又令稟佛教人具 識釋迦一 化始終法門。
T34n1721_p0545a02║   知權實前 後淺深顯密等教。故說此喻也。第
T34n1721_p0545a03║   二 定譬少多門者釋此喻不同。今宜開為十
T34n1721_p0545a04║   一 。初 為父子喻。二 中途相失喻。三子漸還鄉
T34n1721_p0545a05║   喻。四父子相見喻。五 喚子不得喻。六 冷水
T34n1721_p0545a06║   灑面喻。七誘引還家喻。八 付財密化喻。九陶
T34n1721_p0545a07║   練小心喻。十委囑家業喻。初 為父子喻者釋
T34n1721_p0545a08║   迦於過去世 時為其說大乘法名之 為父。其
T34n1721_p0545a09║   曾稟大化故稱為子。故下文云 此是我子我
T34n1721_p0545a10║   之 所生也。中途相失喻者觀心微弱煩惱強
T34n1721_p0545a11║   盛為惑所牽流浪生死子失父也。如來覓其
T34n1721_p0545a12║   大乘善根成就不得謂父失子也。子漸還鄉
T34n1721_p0545a13║   譬者法種眾苦樂求涅槃故苦極有反源之
T34n1721_p0545a14║   義。故積習善根漸有趣向大理故名子漸還
T34n1721_p0545a15║   鄉譬。父子相見譬者於一 形之 內大乘善根
T34n1721_p0545a16║   成就。有悟入 大義名子見父。見其一 形之
T34n1721_p0545a17║   內大乘善根成就名父見子。喚子不得譬者
T34n1721_p0545a18║   初 成道時大機未熟不堪受大化故名喚子不
T34n1721_p0545a19║   得。冷水灑面喻者初 成道時大乘善根未熟
T34n1721_p0545a20║   但 有人天善根成就。故為說人天之 教如冷
T34n1721_p0545a21║   水灑面即便 醒[酉*吾]故名冷水灑面譬。誘引還
T34n1721_p0545a22║   家譬者前 於道樹下說人天教。蓋是世 間生
T34n1721_p0545a23║   死乘譬向他家。次趣鹿薗說於二 乘是出世
T34n1721_p0545a24║   法令從世 間歸於出世 。出世 之 法是長者家。
T34n1721_p0545a25║   故名誘引還家譬。付財密化譬者小志漸移
T34n1721_p0545a26║   大機遠動 故命說大法密誨小心故名付財密
T34n1721_p0545a27║   化譬。陶練小心譬者從波若以 後法華之 前
T34n1721_p0545a28║   諸方等教毀訾聲聞讚揚菩薩。令稍鄙小心
T34n1721_p0545a29║   漸欣大道名陶練小心譬。委囑家業譬者小
T34n1721_p0545b01║   執既除大機成就故為說一 乘令紹繼佛業故
T34n1721_p0545b02║   名委屬家業喻也。第三頌解門者此之 十譬
T34n1721_p0545b03║   還領解譬喻品六 譬。初 為父子譬領上總譬
T34n1721_p0545b04║   中長者及三十子也。中途相失譬領上見火
T34n1721_p0545b05║   譬中汝諸子等先因遊戲來入 此宅也。子漸
T34n1721_p0545b06║   還鄉譬還領見火譬中聞有人言汝諸子等先
T34n1721_p0545b07║   因遊戲來入 此宅。蓋是眾生有機扣佛故佛
T34n1721_p0545b08║   應入 生死有機感佛即是子漸還鄉。佛應入
T34n1721_p0545b09║   生死如父知子應反故中止一 城。父子相見
T34n1721_p0545b10║   譬還領見火譬。眾生有機感佛如子見父。佛
T34n1721_p0545b11║   應入 生死如父見子。今三譬同領上見火譬。
T34n1721_p0545b12║   但 大格相擬不可一 一 全 同。今喚子不得譬
T34n1721_p0545b13║   領上救子不得譬。冷水灑面譬領上三車譬
T34n1721_p0545b14║   中如此種種之 言也。上文云 如此種種羊車
T34n1721_p0545b15║   鹿車牛車即是。三乘三車之 前 明種種者謂
T34n1721_p0545b16║   三乘之 前 說人天乘也。蓋是注經舊解勿 得
T34n1721_p0545b17║   疑之 也。誘引還家譬領上三車中羊鹿二 車
T34n1721_p0545b18║   化子得譬。領上二 車故今還明二 使人也。付
T34n1721_p0545b19║   財密化陶練小心二 譬領上三車中大車。以
T34n1721_p0545b20║   三車中大車正明大乘法即是法華之 前 諸大
T34n1721_p0545b21║   乘。是故二 譬還領之 。委囑家業譬領上等賜
T34n1721_p0545b22║   大車譬。所以 不領第六 不虛譬者既得領解
T34n1721_p0545b23║   即知佛不虛故不領不虛譬也。然舊經師一
T34n1721_p0545b24║   向以 後譬必須同前 。蓋是失經旨趣。所以 然
T34n1721_p0545b25║   者佛及弟子共顯發密教調伏眾生故轉勢 說
T34n1721_p0545b26║   法。故佛說六 譬於前 弟子明十譬於後。乃大
T34n1721_p0545b27║   格相領而形勢 各異。宜用後十譬次第為正。
T34n1721_p0545b28║   領前 六 為傍例 如譬喻品及方便 品大意乃同
T34n1721_p0545b29║   而轉變即異也。譬如有人者第一 初 為父子
T34n1721_p0545c01║   譬也。此文明父子凡有四番。初 番就子明三
T34n1721_p0545c02║   譬。次父就文明三譬。次父就子明二 義。次番
T34n1721_p0545c03║   約父明二 義。初 文就子明三譬者一 初 為子
T34n1721_p0545c04║   時譬。二 中途失父譬。三子漸還鄉譬。後就父
T34n1721_p0545c05║   亦明三義。譬如有人者即此會三根聲聞也。
T34n1721_p0545c06║   有人即譬子義。昔佛為菩薩時如行而說眾
T34n1721_p0545c07║   生如說而行。同共一 行義如父子。幼稚者此
T34n1721_p0545c08║   明小義子通大小故別 序幼稚。受化始爾為
T34n1721_p0545c09║   幼觀解微弱稱稚也。捨父逃逝者第二 中途
T34n1721_p0545c10║   相失譬。由受化始爾觀解微弱不能自固遂
T34n1721_p0545c11║   為惑所牽所以 失父。佛能說教表理以 佛。為
T34n1721_p0545c12║   父迷教惑理不能感佛為失父也。但 失父有
T34n1721_p0545c13║   二 。一 根本失如涅槃經云 。隨其流處六 味不
T34n1721_p0545c14║   同失佛性故六 道差別 。由此失故諸佛菩薩
T34n1721_p0545c15║   說大乘正教令反失從得。但 眾生惑強觀弱
T34n1721_p0545c16║   復惑教迷理。是為失中復更失也。前 是任運
T34n1721_p0545c17║   失後是學教失。　問。後失有始前 失何 時耶。　答。
T34n1721_p0545c18║   前 失有始無始二 俱 有過。故智度論云 深水
T34n1721_p0545c19║   火坑俱 能害人有始無始俱 害正觀。華嚴經
T34n1721_p0545c20║   云 有始無始是無記問佛不答之 。又經云 有
T34n1721_p0545c21║   一 比丘問佛。十二 因緣自作他作無明自起
T34n1721_p0545c22║   是有始義。名為自作他作者更從他起是無
T34n1721_p0545c23║   始義。佛種種因緣而呵嘖之 。如人為毒箭
T34n1721_p0545c24║   所中但 須請醫拔之 不應求毒箭所以 。如此
T34n1721_p0545c25║   一 句是學者致迷之 處故略述之 。逃逝者迷
T34n1721_p0545c26║   教惑理是隱密之 事 而眾生不知不覺故名為
T34n1721_p0545c27║   逃。背理向惑所以 稱逝。久 住 他國者以 大乘
T34n1721_p0545c28║   理為自國背理起惑惑即是他國也。違理積
T34n1721_p0545c29║   時為久 執惑不捨為住 也。或十二 十至五 十
T34n1721_p0546a01║   歲者釋上久 住 之 義也。十謂天趣二 十謂人
T34n1721_p0546a02║   趣五 十即餘三趣。初 失觀起惑猶輕故生天。
T34n1721_p0546a03║   惑勢 漸重故生人。惑勢 轉重遂至三途。而言
T34n1721_p0546a04║   或者不定之 辭不必備 經或可遍歷。又言或
T34n1721_p0546a05║   者如下五 十餘年。餘年既擬修 羅今或還例
T34n1721_p0546a06║   之 也。年既長大者以 去大化久 故稱長大。加
T34n1721_p0546a07║   復窮困者背化轉久 。新善不生為窮舊善稍
T34n1721_p0546a08║   盡稱困。窮子之 名顯在斯句。馳騁四方以 求
T34n1721_p0546a09║   衣食者第三子漸還鄉譬。衣食者人天樂也。
T34n1721_p0546a10║   四方者四生也。又四方者除地獄畜生餘四
T34n1721_p0546a11║   趣也。無處不求為馳騁也。　問。眾生既背理
T34n1721_p0546a12║   起惑具 受眾苦。善根何 由生耶。　善根有三
T34n1721_p0546a13║   義故生。一 者法種眾苦而樂求涅槃故苦極
T34n1721_p0546a14║   而求離。二 者眾生曾稟大化而善根種子不
T34n1721_p0546a15║   可朽滅。三者諸佛菩薩有三種化。初 一 往化
T34n1721_p0546a16║   即昔為說大乘。二 隨遂化眾生背化起惑流
T34n1721_p0546a17║   浪生死。諸佛菩薩隨入 生死而化度之 。三畢
T34n1721_p0546a18║   竟化令得成佛然後乃捨。今是三化之 中隨
T34n1721_p0546a19║   遂化故得生善根也。漸漸遊行遇向本國。本
T34n1721_p0546a20║   國者即大乘理也。法華三昧經云 反源盡欲
T34n1721_p0546a21║   室令人歸古鄉。古鄉名無為無為故號清淨
T34n1721_p0546a22║   室。佛答婆羅門云 波若郡本際縣超入 城絕
T34n1721_p0546a23║   句里薩波若樹．下止。背惡向善善理不可
T34n1721_p0546a24║   頓修 為漸漸。當此時唯有人天善望大化難
T34n1721_p0546a25║   至亦是漸漸。人天善非是本善失其所居為
T34n1721_p0546a26║   遊行。人天善雖非本善而善力 冥 資大機故
T34n1721_p0546a27║   言遇向。釋論云 有所得善者是無所得初 門
T34n1721_p0546a28║   即其事 也。前 即捨父之 始宜名為背。今是歸
T34n1721_p0546a29║   本之 初 故云 向也。　問。若漸漸遊行猶是人天
T34n1721_p0546b01║   善者。人天善猶是五 十餘年則 猶住 他國。何
T34n1721_p0546b02║   名遊行遇向本國也。　答。經既稱漸漸非但 有
T34n1721_p0546b03║   人天善根。亦有發大心行大行義。就初 為言
T34n1721_p0546b04║   故云 世 間善也。其父先來求子不得此就父
T34n1721_p0546b05║   明三義。一 為父時二 中途失子時三中止一
T34n1721_p0546b06║   城時。其父者即初 為父時也。對上第一 初 為
T34n1721_p0546b07║   子時也。先來求子不得者對上第二 子失於
T34n1721_p0546b08║   父。由子失父故父覓子大乘善根成就不得。
T34n1721_p0546b09║   中止一 城者第三對上子漸還鄉也。就譬而
T34n1721_p0546b10║   言父子天性感應道交。子既漸還本國父則
T34n1721_p0546b11║   中止一 城以 待子也。就理而明三根聲聞道
T34n1721_p0546b12║   緣應熟。如來居法身地照彼機緣故垂應成
T34n1721_p0546b13║   佛也。中止者據身而言。此文始終具 有三
T34n1721_p0546b14║   身。前 言求子不得即是法身謂前 時也。今是
T34n1721_p0546b15║   舍那身初 成道時化諸菩薩未化二 乘名中止
T34n1721_p0546b16║   時。後脫珍御服著弊垢衣為釋迦佛化彼二
T34n1721_p0546b17║   乘謂後時也。如人趣道未至所期而中道止
T34n1721_p0546b18║   息。就聲聞領解為譬如來出世 為化諸子。大
T34n1721_p0546b19║   機已熟故但 化菩薩未至化二 乘處。故云 中
T34n1721_p0546b20║   止。亦得昔化今化二 楹之 間故云 中止也。垂
T34n1721_p0546b21║   應居一 方作佛故言一 城。又垂應為顯一 道
T34n1721_p0546b22║   故名為一 。防於邪非以 稱城也。其家大富者
T34n1721_p0546b23║   就迹而言。昔菩薩時共為父子而子背父流
T34n1721_p0546b24║   浪生死貧窮困苦。而父失子行滿成佛眾德
T34n1721_p0546b25║   圓具 如大富也。此文大意對子貧窮歎父巨
T34n1721_p0546b26║   富故無物不備 也。就文為三。一 歎化主 二 明
T34n1721_p0546b27║   徒眾三辨教門。即是真法說者及以 聽人略
T34n1721_p0546b28║   擬初 成道時華嚴之 會有三事 也。若取上中
T34n1721_p0546b29║   止一 城擬於化處則 是摩竭提界寂滅道場也。
T34n1721_p0546c01║   大富者佛地眾德也。十力 無畏其體可珍義
T34n1721_p0546c02║   同七寶。眾德中養慧命者如倉安法身者如
T34n1721_p0546c03║   庫。又法寶無能窺窬亦如倉庫。圓滿義如盈
T34n1721_p0546c04║   出用義如溢。多有僮 僕 者第二 明徒眾。初 成
T34n1721_p0546c05║   道時所化非一 故言多有。外凡如僮 僕 內凡如
T34n1721_p0546c06║   吏民。登地已上能助 佛揚化為臣佐 也。此時
T34n1721_p0546c07║   未有聲聞不得舉二 乘合之 。象馬車乘下第
T34n1721_p0546c08║   三明教門也。象馬能負重致遠教門能運凡
T34n1721_p0546c09║   登聖。即五 乘之 教如華嚴性起品具 說五 乘。
T34n1721_p0546c10║   無數者八 萬法藏及不可說法門也。出入 息
T34n1721_p0546c11║   利 者化從佛出為出化工歸佛為入 。教授為
T34n1721_p0546c12║   資息迴向為大利 也。乃遍他國者化流十方
T34n1721_p0546c13║   也。商估 賈客亦甚眾多者俗 民有四業謂農
T34n1721_p0546c14║   商工估 。農者田也。商者商量物價 謂行貨也。
T34n1721_p0546c15║   工者工匠。估 者坐販也。此字應西下為貝。今
T34n1721_p0546c16║   經文估 字乃是估 稅之 估 耳。賈客者(假音)上是
T34n1721_p0546c17║   貨物人。今賈客者即賈物人。此土稟道傳化
T34n1721_p0546c18║   他方謂商也。此土受化即此土說法謂估 也。
T34n1721_p0546c19║   通稟前 二 人所化如賈客也。即成道時有斯
T34n1721_p0546c20║   事 故借以 為喻也。時貧窮子下第三重序子
T34n1721_p0546c21║   就文為二 。初 明近父緣由。二 正明近父也。遊
T34n1721_p0546c22║   諸聚落經歷國邑者近父緣由也。注經解云 。
T34n1721_p0546c23║   惡趣如聚落善趣如國邑。皆是生死所經歷
T34n1721_p0546c24║   也。又釋聚落小故喻人乘國邑大故喻天乘。
T34n1721_p0546c25║   又釋此明善根漸增長義如遊聚落漸至國
T34n1721_p0546c26║   邑。然上中止一 城既是佛初 成道時窮子不
T34n1721_p0546c27║   應始遊歷生死。但 今追序其往事 。所以 得至
T34n1721_p0546c28║   城者由逕歷國邑所以 至耳。由過去從惡趣
T34n1721_p0546c29║   至善趣及以 善根漸增長故得近大乘理也。
T34n1721_p0547a01║   遂到 其父所止之 城者第二 正明近父。善緣
T34n1721_p0547a02║   漸牽近至理也。父每念子下第四重序父就
T34n1721_p0547a03║   文為二 。初 明失子之 苦謂大悲心。次假設得
T34n1721_p0547a04║   子之 樂謂大慈心。　問。前 已明父與今何 異。　答。
T34n1721_p0547a05║   前 明父求子不得故中止一 城即是求子大乘
T34n1721_p0547a06║   善根不得。而垂應化諸菩薩。今明雖化菩薩
T34n1721_p0547a07║   而心不捨二 乘故言父每念子。若以 二 化分
T34n1721_p0547a08║   門者上不廢家業謂化菩薩也。從此文去盡
T34n1721_p0547a09║   譬皆是化二 乘也。復每念子者以 其背化久
T34n1721_p0547a10║   處生死大悲常欲濟之 是故念也。而未曾向
T34n1721_p0547a11║   人說如此事 者初 成道時但 說菩薩大行。未
T34n1721_p0547a12║   說二 乘人本是佛子曾受大化今違化久 也。
T34n1721_p0547a13║   又釋即詺二 乘為人。初 成道時二 乘大機未
T34n1721_p0547a14║   發不堪聞說是子也。但 自思惟心懷悔根者。
T34n1721_p0547a15║   悔恨者昔化不濃遂令失大乘流浪五 趣也。
T34n1721_p0547a16║   蓋是悲心內切寄名悔恨耳。自念老朽者釋
T34n1721_p0547a17║   念子之 意一 方之 迹一 時之 化將滅不久 故言
T34n1721_p0547a18║   老朽。又廢大化來久 故言老朽。又如來亦以
T34n1721_p0547a19║   化工為命。所化之 善既弱能化之 工亦微義
T34n1721_p0547a20║   同老朽。又最後應付如老朽也。多有財物者
T34n1721_p0547a21║   文理無量也。無有子息者初 成道時雖多菩
T34n1721_p0547a22║   薩實堪紹佛業。但 為二 乘作譬故言無有子
T34n1721_p0547a23║   息。二 乘未能自悟如無子。復不未能傳化如
T34n1721_p0547a24║   無息也。是以 慇懃下結念子意有二 因緣。一
T34n1721_p0547a25║   佛去世 二 無人紹繼故法寶散失所以 憶子。
T34n1721_p0547a26║   復作是念下第二 作假設復子之 樂。上憶子
T34n1721_p0547a27║   之 苦作前 無大機譬。今明得子之 樂作當有
T34n1721_p0547a28║   大機譬。以 佛必知當有大機堪紹佛業。是以
T34n1721_p0547a29║   預想得子樂耳。無復憂慮者既一 期得子即
T34n1721_p0547b01║   付之 以 法財。令傳化不絕為無盡法燈則 暢
T34n1721_p0547b02║   佛本心。故無復覓不得之 憂亦無散失大乘
T34n1721_p0547b03║   法財之 慮也。世 尊爾時窮子下第四父子相
T34n1721_p0547b04║   見譬。於一 形內大乘善根成就必得領悟為
T34n1721_p0547b05║   子見父也。佛見其一 形內必悟大乘如父見
T34n1721_p0547b06║   子。就文為二 。初 明子見父次明父見子。子見
T34n1721_p0547b07║   父中有四句合之 為三。初 明見父緣由次正
T34n1721_p0547b08║   明見父後辨正見父不識起避畏心也。傭 賃
T34n1721_p0547b09║   展轉者由傭 賃展轉故至父舍。由修 行增長
T34n1721_p0547b10║   冥 資大乘。如遇到 父舍。父舍者大乘正理也。
T34n1721_p0547b11║   必應悟理與理交接如至舍也。　問。初 云 向國
T34n1721_p0547b12║   次云 到 城今明至舍此三譬何 義耶。　答。此皆
T34n1721_p0547b13║   是去悟一 乘近遠義耳。大意明悟一 乘善根
T34n1721_p0547b14║   凡有三品。一 者下品善根去悟一 乘理遠如
T34n1721_p0547b15║   向國。中品善根去悟一 乘理稍近如到 城。上
T34n1721_p0547b16║   品善根與理交接如至舍也。住 立門側 者始
T34n1721_p0547b17║   未信 受如住 。終必當行如立。未有大機不堪
T34n1721_p0547b18║   受大教如門側 也。遙見其父者第二 正明子
T34n1721_p0547b19║   見父。始未信 受如門側 終有悟大如遙見。其
T34n1721_p0547b20║   父者上序能見之 機今出所見事 也。　問。初 云
T34n1721_p0547b21║   舍次云 門今言父後明珍寶。此四何 異耶。　答。
T34n1721_p0547b22║   皆是大乘正道隨義立名。至理為眾聖所栖
T34n1721_p0547b23║   如舍。虛通無礙稱門。能生物善根為父。可貴
T34n1721_p0547b24║   重故如珍也。序所見文凡有六 事 。而初 五 別
T34n1721_p0547b25║   明所見。但 所見既多不可具 序。後一 句總而
T34n1721_p0547b26║   結之 。初 五 句者一 見父踞師子床寶机承足。
T34n1721_p0547b27║   二 眷屬圍遶。三莊嚴其身。四左右侍 立。五
T34n1721_p0547b28║   覆以 寶帳乃至出內取與。此五 皆是歎父之
T34n1721_p0547b29║   富責。如歎佛住 大乘無德不圓無累不盡。以
T34n1721_p0547c01║   對小乘貧賤令時眾起欣厭二 心也。踞師子
T34n1721_p0547c02║   床寶机承足者宜就佛內外二 德釋之 。外德
T34n1721_p0547c03║   者華嚴經云 處蓮華藏師子之 坐如踞師子床
T34n1721_p0547c04║   也。其地金剛 謂寶机承足也。內德者一 乘以
T34n1721_p0547c05║   中道正觀為體。不受斷常故云 無畏。中道正
T34n1721_p0547c06║   觀必履實相之 境如寶机承足也。諸婆羅門
T34n1721_p0547c07║   剎利 居士皆恭敬圍遶者上歎能化今美所化
T34n1721_p0547c08║   也。又上嘆富今嘆貴。又八 地已上法身清淨
T34n1721_p0547c09║   如波羅門七地得無生忍名。入 佛眼地。即是
T34n1721_p0547c10║   王種義同剎利 。初 地以 上檀行滿足義同大
T34n1721_p0547c11║   富譬居士也。皆翊讚如來助 佛揚化故云 恭
T34n1721_p0547c12║   敬圍繞也。如華嚴十世 界微塵數菩薩也。以
T34n1721_p0547c13║   真珠瓔珞價 直千萬莊嚴其身者重歎能化
T34n1721_p0547c14║   也。形無非法則 是法寶莊嚴。法寶莊嚴有其
T34n1721_p0547c15║   二 種。一 者外具 相好二 者內備 眾德。皆廣劫
T34n1721_p0547c16║   所修 世 間無比故云 價 直千萬也。吏民僮 僕
T34n1721_p0547c17║   手執白拂侍 立左右者此重序所化也。吏民
T34n1721_p0547c18║   者內凡也僮 僕 者外凡也。前 辨登地以 上菩
T34n1721_p0547c19║   薩從高位 以 至下。今序地前 人亦從內以 至
T34n1721_p0547c20║   外。此是說門次第非修 行階漸。亦得吏民僮
T34n1721_p0547c21║   僕 四種擬宜地前 四十心也。俱 稟大化皆修
T34n1721_p0547c22║   除垢之 法如手執白拂也。實是眾生除垢。言
T34n1721_p0547c23║   為長者拂塵者以 眾生病故菩薩病眾生除故
T34n1721_p0547c24║   菩薩亦除也。悟淺如左照深如右。隨行所取
T34n1721_p0547c25║   故云 侍 立也。覆以 寶帳垂諸華幡下歎教門
T34n1721_p0547c26║   也。慈悲蔭覆為寶帳。然眾生斷結如長者拂
T34n1721_p0547c27║   塵。亦慈被眾生如帳蔭長者。四攝下垂喻如
T34n1721_p0547c28║   華幡。以 禪定之 水灑淨戒地。淹煩惱塵散智
T34n1721_p0547c29║   慧華。闡揚正法以 示於人如羅列 寶物也。化
T34n1721_p0548a01║   從佛出故言出化功 。歸佛故言內。前 人稟道
T34n1721_p0548a02║   為取。如來授道為與。畏則 為威愛則 為德。又
T34n1721_p0548a03║   折伏名威攝受名德。人天無敵故稱特尊也。
T34n1721_p0548a04║   窮子見父下第三明子見父不識起避畏心。
T34n1721_p0548a05║   理能伏情名有大勢 力 情憚於理如即懷恐怖
T34n1721_p0548a06║   也。悔來至此者小機稟大進無入 理之 福退
T34n1721_p0548a07║   有違教之 罪故稱為悔。此或是王或是王等
T34n1721_p0548a08║   者神通化物自在如王說法化物如王等。猶
T34n1721_p0548a09║   是上衣裓机案二 物耳。有人言法身如王報
T34n1721_p0548a10║   身如王等。非我傭 力 得物之 處者大乘道玄
T34n1721_p0548a11║   理絕。非修 五 戒十善得人天小果之 物處也。
T34n1721_p0548a12║   不如往至貧里肆力 有地者上明不堪受大今
T34n1721_p0548a13║   明正堪行小耳。人天乘是生死法無出世 聖
T34n1721_p0548a14║   果為貧里。肆力 者恣力 也。五 欲果報如衣食。
T34n1721_p0548a15║   求小果之 樂不難名為易得。若久 住 此或見
T34n1721_p0548a16║   逼迫強使我作者此明小機不應住 持大教。
T34n1721_p0548a17║   若住 持大教則 教不稱機。違情為逼迫非樂
T34n1721_p0548a18║   為強使也。作是念已疾走而去者背理順情。
T34n1721_p0548a19║   其義如崩走故云 疾走。　問。窮子前 何 故來今
T34n1721_p0548a20║   何 故去耶。　答。前 明大機終有發義譬來。今據
T34n1721_p0548a21║   始有小機不堪受大故去也。時富長者下第
T34n1721_p0548a22║   二 明父見子就文為三。初 明見子處。二 明見
T34n1721_p0548a23║   子便 識。第三明以 識故歡喜。然父子相見實
T34n1721_p0548a24║   無前 後。但 欲示由感故應故初 說子見父後
T34n1721_p0548a25║   明父見子耳。於師子座者見子處也。見子便
T34n1721_p0548a26║   識第二 句見其終有大機識子曾受大化也。
T34n1721_p0548a27║   心大歡喜下第三句由識是兒故心生歡喜。
T34n1721_p0548a28║   雖始無稟大之 機終有悟一 之 理故言心大歡
T34n1721_p0548a29║   喜。即作是念下釋歡喜凡有三意。初 明既有
T34n1721_p0548b01║   可化之 理。將可付以 法財故歡喜。我常思念
T34n1721_p0548b02║   是子下第二 明本願滿故喜。慈悲者常欲被
T34n1721_p0548b03║   物。但 昔日未見可救之 理而今化緣既發適
T34n1721_p0548b04║   慈悲之 願是故歡喜也。　問。生善由佛云 何 名
T34n1721_p0548b05║   為自來耶。　答。雖由佛為外緣。但 善機是眾
T34n1721_p0548b06║   生之 感稱之 為自。以 其冥 發所以 名來也。我
T34n1721_p0548b07║   雖年朽由故貪惜者第三明老年見子喜之 甚
T34n1721_p0548b08║   也。財物於老年無用而貪惜為子。教法於佛
T34n1721_p0548b09║   乃無用貪惜為於眾生也。即遣傍人下第五
T34n1721_p0548b10║   喚子不得譬領上長者救子不得譬。上火宅
T34n1721_p0548b11║   中開誡勸 二 門化子不得。今領此意而文開
T34n1721_p0548b12║   為兩別 。初 各領二 門化物不得。次合領二 門
T34n1721_p0548b13║   息化。初 別 領二 門化物不得即為兩別 。第一
T34n1721_p0548b14║   正明大乘化子不得。第二 假設強授之 以 大
T34n1721_p0548b15║   則 有損無益。此二 與方便 品二 思惟大同。不
T34n1721_p0548b16║   與火宅之 誡勸 文同也。舊經師云 領火宅誡
T34n1721_p0548b17║   勸 門者失經旨也。就初 文為二 。第一 正明為
T34n1721_p0548b18║   說大乘。二 明無機不堪。初 文二 句前 明遣使
T34n1721_p0548b19║   譬佛念欲遣化物。初 成道時即欲為二 乘人
T34n1721_p0548b20║   說於大法故名則 遣也。傍人者在長者左右
T34n1721_p0548b21║   者故言傍人。大乘是佛常用法去佛親近故
T34n1721_p0548b22║   稱為傍。教能詮理如人能示語故云 人也。急
T34n1721_p0548b23║   追將還者初 成道時即顯說大乘欲令了 悟大
T34n1721_p0548b24║   乘故稱為急。追其惑情使其反本還受大化
T34n1721_p0548b25║   故云 急追將還。爾時使者疾走往捉第二 明
T34n1721_p0548b26║   使者受旨。譬佛正說教被緣。教能宣傳佛
T34n1721_p0548b27║   意譬之 如使。初 成道時則 欲為二 乘人說於
T34n1721_p0548b28║   大法名為疾走。教正被緣故稱往捉也。窮子
T34n1721_p0548b29║   驚愕稱怨大喚我不相犯何 為見捉者第二 明
T34n1721_p0548c01║   無機不受化也。大教被於小機非本意所期
T34n1721_p0548c02║   故云 驚。小機不惻大教所由為愕。大教違小
T34n1721_p0548c03║   心而強授之 為稱怨。怨謂怨枉怨枉事 甚為
T34n1721_p0548c04║   大顯彰於外稱喚。教大而機小其猶方蓋而
T34n1721_p0548c05║   圓底理不相稱名不相犯。不應授之 如云 何
T34n1721_p0548c06║   為見捉也。使者執之 逾急第二 假設。強授之
T34n1721_p0548c07║   以 大則 有損無益就文亦二 。前 明強授之 以
T34n1721_p0548c08║   大。次明無益有損。必欲授之 以 大如執之 逾
T34n1721_p0548c09║   急。知機小不堪大違情使其了 悟為強牽將
T34n1721_p0548c10║   還也。于時窮子自念無罪而被囚執下第二
T34n1721_p0548c11║   明有損無益。無大機稱為無罪。以 大教被之
T34n1721_p0548c12║   如被囚執也。此必定死者教大機小乖 其本
T34n1721_p0548c13║   情。心生不信 則 起誹謗斷於慧命如必定死。
T34n1721_p0548c14║   又現世 起謗後墮地獄亦名定死也。轉更惶
T34n1721_p0548c15║   怖悶絕避地者小機聞大起驚疑怖畏故名惶
T34n1721_p0548c16║   怖。不能解大稱為悶絕。又不能行譬之 僻 地
T34n1721_p0548c17║   也。父遙見子下第二 合明息化就文為二 。初
T34n1721_p0548c18║   正明息化。二 明息化稱機。初 文又二 。前 念欲
T34n1721_p0548c19║   息化。二 正息化。就初 又二 。前 開兩章門。次釋
T34n1721_p0548c20║   兩章門。開兩章門者。前 開息大章門。次標授
T34n1721_p0548c21║   小章門。所言遙見者。既不受大化。見彼小機
T34n1721_p0548c22║   去理遙遠故名遙見。念欲息化如語使言。大
T34n1721_p0548c23║   乘理不容小機為不須此人。未可以 大化之
T34n1721_p0548c24║   為勿 強將來。以 冷水灑面令得醒悟者第二
T34n1721_p0548c25║   標授小章門也。即是第六 冷水灑面譬。初 成
T34n1721_p0548c26║   道時既未堪授大化。但 有人天小機故為說
T34n1721_p0548c27║   人天乘也。人天人機喻之 如面。五 戒十善能
T34n1721_p0548c28║   釋迷解滯稱彼根情。譬之 冷水也。莫復與語
T34n1721_p0548c29║   者不可說大也。所以 者何 者雙釋二 門也。父
T34n1721_p0549a01║   知其子志意下劣 者。此明有小機釋上授小
T34n1721_p0549a02║   也。自知豪貴為子所難者。明大乘尊極釋上
T34n1721_p0549a03║   息大化也。審知是子者。知其過去曾發大心
T34n1721_p0549a04║   故云 審知是子。而以 方便 不語他人云 是我
T34n1721_p0549a05║   子者。此是釋疑故來也。既實是子。何 不語使
T34n1721_p0549a06║   云 是我子令使往捉耶。即詺使為他人。猶是
T34n1721_p0549a07║   上傍人也。故今釋云 。雖云 審知是子而以 方
T34n1721_p0549a08║   便 不得語使云 是我子。此意明初 成道時教
T34n1721_p0549a09║   門中不得說二 乘人本是佛子。不說之 意隱
T34n1721_p0549a10║   於實說即是方便 也。前 遣使喚子不得。謂不
T34n1721_p0549a11║   得以 華嚴頓教化二 乘人。今審知是子不語
T34n1721_p0549a12║   他人云 是我子。即是不得漸說法華中一 乘
T34n1721_p0549a13║   以 化窮子也。使者語之 下第二 正息化也。亦
T34n1721_p0549a14║   有二 句。初 明大教不復被小機稱為我今放
T34n1721_p0549a15║   汝也。隨意所趣者順小機行小教也。窮子歡
T34n1721_p0549a16║   喜下第二 息大授小稱彼根情也。亦有二 句。
T34n1721_p0549a17║   初 領息大。次領授小。以 大教不稱小機如被
T34n1721_p0549a18║   囚執。是故驚怖。息於大化稱彼根情。故心生
T34n1721_p0549a19║   歡喜也。從地而起者領授小教也。牽往父所
T34n1721_p0549a20║   故僻 地。放之 故起行。不行大乘如僻 地。堪修
T34n1721_p0549a21║   小教如起行也。爾時長者下第七誘引還家
T34n1721_p0549a22║   譬就文為二 。第一 雇子除糞譬。第二 教作人
T34n1721_p0549a23║   譬。所以 有此二 譬者。初 領隱實教起權教。次
T34n1721_p0549a24║   領隱本身起迹身。故初 成道華嚴之 會則 雙
T34n1721_p0549a25║   說從鹿薗以 去為雙覆。至法華時為雙開。今
T34n1721_p0549a26║   是雙覆也。初 譬有四。第一 知小機喻。第二 說
T34n1721_p0549a27║   小教譬。第三稟教得益譬。第四愍怪譬。將欲
T34n1721_p0549a28║   誘引其子者譬說二 乘教意也。所以 說二 乘
T34n1721_p0549a29║   教者。欲誘引令悟入 一 乘也。而設方便 者明
T34n1721_p0549b01║   誘引之 事 也。無二 說二 故稱方便 也。密遣二
T34n1721_p0549b02║   人者出方便 之 事 也。若顯灼云 是長者之 使。
T34n1721_p0549b03║   窮子則 畏憚不受。若言開一 為三。即是方便
T34n1721_p0549b04║   之 三物不信 受。故隱於此說而覆相示三故
T34n1721_p0549b05║   名密。二 者昔說三乘是佛祕密之 言。非二
T34n1721_p0549b06║   乘之 所能解故名為密。三者雖復唱三密引
T34n1721_p0549b07║   歸一 故云 密遣。四者說三乃欲令眾生了 悟
T34n1721_p0549b08║   非三非一 言斷意亡。是故此三名之 為密也。
T34n1721_p0549b09║   問。安樂行品云 佛教菩薩但 以 大乘法而為解
T34n1721_p0549b10║   說。佛今何 故自說小乘耶。　答。今文嘆佛有知
T34n1721_p0549b11║   機力 能說小為通大。安樂行品始行菩薩不
T34n1721_p0549b12║   知因小悟大但 應說大乘法也。二 人者即四
T34n1721_p0549b13║   諦十二 因緣二 教。能詮於理故名人也。形色
T34n1721_p0549b14║   憔悴無威德者釋二 乘教之 名體也。教則 淺
T34n1721_p0549b15║   近為形色憔悴。理非究竟為無威德。又生身
T34n1721_p0549b16║   相好不圓如憔悴。法身眾德不滿如無威德。
T34n1721_p0549b17║   又自調自度自淨常行獨善如憔悴。外無濟
T34n1721_p0549b18║   物之 功 如無威。內無慈悲之 心如無德。又菩
T34n1721_p0549b19║   薩有折伏攝受二 能。折伏如威攝受如德。二
T34n1721_p0549b20║   乘不具 故言無威德也。汝可詣彼徐語窮子
T34n1721_p0549b21║   者二 乘教可施之 於彼人為詣彼也。誘引將
T34n1721_p0549b22║   順之 言為徐語也。又大乘化物取成佛義速
T34n1721_p0549b23║   為疾走。小乘去佛奢緩為徐語。此有作處倍
T34n1721_p0549b24║   與汝直者。窮子前 從地而起往至貧里以 求
T34n1721_p0549b25║   衣食。即是行人天乘名為彼處。今對世 間之
T34n1721_p0549b26║   彼故說二 乘出世 間法。名之 為此。示四諦十
T34n1721_p0549b27║   二 因緣是修 行之 所故稱為處。示小涅槃之
T34n1721_p0549b28║   樂過人天之 樂為倍與汝直。窮子若許者稱
T34n1721_p0549b29║   彼根緣堪受小化名為若許。將來使作者從
T34n1721_p0549c01║   世 間入 出世 間為將來。正稟於教令如說修
T34n1721_p0549c02║   行稱為使作。若言欲何 所作者小乘機發感
T34n1721_p0549c03║   化為欲何 所作也。又釋假設作機未解教意
T34n1721_p0549c04║   欲顯教宗故有此責也。便 可語之 雇汝除糞
T34n1721_p0549c05║   者正教其修 行斷結顯示小乘教之 正宗也。
T34n1721_p0549c06║   以 二 涅槃之 直與於窮子稱為雇之 。然後令
T34n1721_p0549c07║   彼斷於煩惱名為除糞也。　問。若以 斷結為除
T34n1721_p0549c08║   糞者。聲聞但 斷見思。大士具 除五 住 。則 菩薩
T34n1721_p0549c09║   是大除糞人也。　答。二 乘見有煩惱可生故修
T34n1721_p0549c10║   解滅之 。即是生滅斷常故為鄙賤如除糞之
T34n1721_p0549c11║   人。菩薩了 惑本自不生今亦無滅名無生滅
T34n1721_p0549c12║   觀。故除無所除非除糞人也。故方便 品云 諸
T34n1721_p0549c13║   法從本來常自寂滅相。淨名經云 為增上慢
T34n1721_p0549c14║   人說斷三毒耳。無增上慢者三毒即是解脫。
T34n1721_p0549c15║   故無所斷也。我等二 人亦共汝作者二 乘不
T34n1721_p0549c16║   能離文求理。籍教詮理方能斷結。則 教有助
T34n1721_p0549c17║   智斷結之 功 。為共作義也。於四緣中是增上
T34n1721_p0549c18║   緣。時二 使人下第二 領上為緣說教。緣教相
T34n1721_p0549c19║   會名為既已得之 。為緣說教稱具 陳上事 也。
T34n1721_p0549c20║   爾時窮子先取其價 尋與除糞第三領上得
T34n1721_p0549c21║   益。貧賤之 人其心局小恐不得直而有徒勞
T34n1721_p0549c22║   之 弊。故先取其價 然後乃作。二 乘小心畏不
T34n1721_p0549c23║   得果。故前 期涅槃之 果然後修 行斷結。此譬
T34n1721_p0549c24║   即鄙之 深也。其父見子愍而怪之 第四父生
T34n1721_p0549c25║   愍怪。昔日本有大乘願行而遂不受大法樂
T34n1721_p0549c26║   於小乘故可傷 愍。愍不信 大怪其取小。此中
T34n1721_p0549c27║   四大聲聞作鄙斥小乘之 譬。從上即遣傍人
T34n1721_p0549c28║   喚子不來至其父見子而生愍怪明好事 喚
T34n1721_p0549c29║   子不來惡事 呼而來何 鄙之 甚耶。今實得羅
T34n1721_p0550a01║   漢遂是除糞鄙賤之 人。況未得果欲學小乘
T34n1721_p0550a02║   之 者。如一 形之 內保 執毘曇及成論者乎。又
T34n1721_p0550a03║   以 他日於窓牖中第二 領身之 真應也。　問。何
T34n1721_p0550a04║   故先領二 教後領二 身耶。　答。要前 照機不堪
T34n1721_p0550a05║   受一 化信 受二 乘。然後隱法身而垂應迹然
T34n1721_p0550a06║   後為說小法。即是次第。　問。云 何 為二 教二 身
T34n1721_p0550a07║   耶。　答。即遣傍人謂一 乘實教也。密遣二 人謂
T34n1721_p0550a08║   方便 教也。故前 隱於實教而起方便 教。二 身
T34n1721_p0550a09║   者師子座之 長者謂真身也。脫珍御服著弊
T34n1721_p0550a10║   垢衣謂化身也。既隱實教而說權教亦隱真
T34n1721_p0550a11║   身而起化身也。　問。上譬喻品云 。但 明實教化
T34n1721_p0550a12║   子不得權教化子得。不明真應兩身。今何 所
T34n1721_p0550a13║   領耶。　答。上品具 有二 教二 身。門外長者謂
T34n1721_p0550a14║   法身也。驚入 火宅謂應身也。是故今文還
T34n1721_p0550a15║   領上說。乃非是身教次第而大意有之 故今
T34n1721_p0550a16║   領也。又四大聲聞助 佛揚化。佛既說教有權
T34n1721_p0550a17║   實。彼以 教例 身身亦有權實也。　問。今文辨真
T34n1721_p0550a18║   應與譬喻品何 異耶。　答。譬喻品明門外長者
T34n1721_p0550a19║   即是法身驚入 火宅謂應身也。今此文明居
T34n1721_p0550a20║   師子座長者即遣傍人。此譬初 成道時盧舍
T34n1721_p0550a21║   那佛說大乘之 教。次脫珍御服著弊垢衣語
T34n1721_p0550a22║   令懃作。即是隱舍那之 身起釋迦之 化說小
T34n1721_p0550a23║   乘教門。故以 實身說實教權身說權教。此並
T34n1721_p0550a24║   是迹中開本迹耳。就文亦四。一 照機。二 隱本
T34n1721_p0550a25║   垂迹。三說教門。四者明得益。此四即是次第。
T34n1721_p0550a26║   又以 他日者。前 是思惟不堪受大教堪受小
T34n1721_p0550a27║   教時。今是思惟不堪見本身堪見迹身故云
T34n1721_p0550a28║   他日也。於窓牖中者。長者隱大處而於小處
T34n1721_p0550a29║   見子。如不得用實智照小機而用權智照也。
T34n1721_p0550b01║   遙見其子者。見子去理遠故名之 為遙。又爾
T34n1721_p0550b02║   時猶居本身未垂應迹。去感尚遠稱為遙見。
T34n1721_p0550b03║   故下隱本垂迹得近其子也。羸瘦憔悴糞土
T34n1721_p0550b04║   塵坌污穢不淨者出所照之 機也。上明見其
T34n1721_p0550b05║   不堪受大教堪受小教。今照不堪見本身機
T34n1721_p0550b06║   堪見迹身機。無大乘之 解為羸瘦。無大乘之
T34n1721_p0550b07║   行如憔悴。有凡夫二 乘諸結使未除垢障所
T34n1721_p0550b08║   染。如糞土塵坌污穢不淨。即脫瓔珞下第二
T34n1721_p0550b09║   明隱本垂迹。初 明隱本次辨垂迹。隱舍那之
T34n1721_p0550b10║   三德名為隱本。即脫瓔珞謂隱解脫也。細軟
T34n1721_p0550b11║   上服隱般若也。嚴身之 具 隱法身也。此非是
T34n1721_p0550b12║   法身地三德。何 以 知之 。從中止一 城以 來
T34n1721_p0550b13║   竟又以 他日遙見其子皆是初 成道時有如此
T34n1721_p0550b14║   事 。但 二 乘不堪見於此身故隱彼舍那示釋
T34n1721_p0550b15║   迦耳。　問。華嚴經云 亦名為舍那亦名釋迦文。
T34n1721_p0550b16║   即猶是一 佛。何 以 開為二 身耶。　答。二 佛有同
T34n1721_p0550b17║   義亦有異義。同義如向引文。異義如梵網經
T34n1721_p0550b18║   云 。本身為舍那迹身為釋迦。像 法決疑經云 。
T34n1721_p0550b19║   或見我身為報佛為百千釋迦之 所圍繞。此
T34n1721_p0550b20║   與梵網意同。今欲顯二 教二 身為異。本身說
T34n1721_p0550b21║   實教化菩薩。迹身說權教化聲聞。故且用舍
T34n1721_p0550b22║   那釋迦二 佛以 明本迹。然身處及教無有定
T34n1721_p0550b23║   判 也。菩薩即見舍那在淨土說大乘。二 乘見
T34n1721_p0550b24║   釋迦居穢土說小教。更著麁弊垢膩之 衣者
T34n1721_p0550b25║   第二 垂應身也。然二 乘所見具 有八 相成道。
T34n1721_p0550b26║   今文略舉凡聖二 事 。即更著麁弊垢膩之 衣
T34n1721_p0550b27║   即父母生身同物有大患也。塵土坌身示同
T34n1721_p0550b28║   心有煩惱也。如納妃生子為貪使。六 年苦行
T34n1721_p0550b29║   為癡使。罵五 人為嗔使。亦有三毒如塵土坌
T34n1721_p0550c01║   身也。右手執持除糞之 器。上二 句示凡方便 。
T34n1721_p0550c02║   從兜 率天下竟道樹之 前 事 等也。今示聖方
T34n1721_p0550c03║   便 。即樹王成道及趣鹿苑轉法輪事 也。又
T34n1721_p0550c04║   前 示凡方便 以 聖同凡。今示聖方便 令凡同聖。
T34n1721_p0550c05║   右手執作之 便 。真智有除結之 能。手執器故
T34n1721_p0550c06║   除糞。智會理故斷惑。狀有所畏者釋斷結之
T34n1721_p0550c07║   意也。畏糞污身是故除糞。恐惑染心所以 斷
T34n1721_p0550c08║   惑。如三毒是三衰因。故出城四門即知貪欲
T34n1721_p0550c09║   致老瞋恚致病愚癡致死。畏三毒能生三衰。
T34n1721_p0550c10║   是故斷惑。語諸作人下第三明說教。即是趣
T34n1721_p0550c11║   鹿苑轉四諦法輪也。就文為四。一 誡勸 二 益
T34n1721_p0550c12║   價 三安慰四稱歎。汝等懃作者勸 令精進也。
T34n1721_p0550c13║   勿 得懈息者誡令勿 懈怠也。精進成眾德之
T34n1721_p0550c14║   根。懈怠敗萬行之 本。是故命初 以 誡勸 也。　問。
T34n1721_p0550c15║   趣鹿苑應說四諦。云 何 乃明誡勸 耶。　答。領教
T34n1721_p0550c16║   權實中已明說二 乘法窮子修 行。今隱本垂
T34n1721_p0550c17║   迹明教作人義故誡勸 也。以 方便 故得近其
T34n1721_p0550c18║   子者釋隱本垂迹之 意也。佛理玄遠。非此方
T34n1721_p0550c19║   便 無由近之 。後復告言咄男子第二 明加 價
T34n1721_p0550c20║   也。汝常此作者令其常在正教之 中修 行也。
T34n1721_p0550c21║   勿 復餘去者勿 放逸入 五 欲心也。當加 汝價
T34n1721_p0550c22║   者。上雖勸 常在此作誡令勿 復餘去。恐不受
T34n1721_p0550c23║   誡勸 故以 加 價 誘之 。舊云 初 成道已與人天
T34n1721_p0550c24║   乘竟今復賜其出世 二 種涅槃名為加 價 。今
T34n1721_p0550c25║   謂教權實中云 此有作處倍與汝價 。即是對
T34n1721_p0550c26║   人天乘說出世 涅槃名為倍價 。今言加 價 者
T34n1721_p0550c27║   於倍價 上更復加 之 。謂涅槃果外諸餘功 德
T34n1721_p0550c28║   為加 價 也。諸有所須者涅槃果外餘功 德智
T34n1721_p0550c29║   慧悉是資神所用也。盆器米麪下別 出所須
T34n1721_p0551a01║   物也。凡加 四物。一 瓮器有盛貯之 用。如戒為
T34n1721_p0551a02║   定慧之 本。經云 依因此戒則 生諸禪定及滅
T34n1721_p0551a03║   苦智慧也。米麪者即所食之 物。米麁喻定。麪
T34n1721_p0551a04║   細如慧。鹽酢之 屬者五 門三觀等也。無常醎
T34n1721_p0551a05║   味。苦為酢味。不淨無我是此比例 。故云 之 屬。
T34n1721_p0551a06║   注經解云 定麁如米。精進行細如麪。無礙如
T34n1721_p0551a07║   鹽。解脫如酢。鹽酢為眾味之 主 。雙道為二 乘
T34n1721_p0551a08║   之 根。有人言盆器如四禪。米麪謂禪地諸功
T34n1721_p0551a09║   德。有漏功 德麁如米。無漏功 德細如麪。鹽酢
T34n1721_p0551a10║   為眾味之 主 。止觀為諸行之 要也。莫自疑難
T34n1721_p0551a11║   者修 之 必得也。亦有老弊使人須者相給者
T34n1721_p0551a12║   雖與諸物復須人使。今故與老弊使人也。上
T34n1721_p0551a13║   賜其三學自德。今與其六 通外化。菩薩神通
T34n1721_p0551a14║   運用廣遠猶如少壯。二 乘神通力 用狹劣 喻
T34n1721_p0551a15║   老弊也。　問。何 故許其瓮器乃至老弊使人。　答。
T34n1721_p0551a16║   欲示二 乘人功 德智慧淺劣 不足珍貴用此以
T34n1721_p0551a17║   斥保 小之 流令厭小欣大耳。好自安意下第
T34n1721_p0551a18║   三明慰喻。非止內給所須。外復有善言慰喻
T34n1721_p0551a19║   令安心於道門。故云 好自安意也。我如汝父
T34n1721_p0551a20║   者欲密示是父子也。就昔為言。聲聞是小行。
T34n1721_p0551a21║   佛為大乘。非真父子。但 稟教生解故言如子。
T34n1721_p0551a22║   勿 復憂慮者若修 無漏必不懼老病死苦也。
T34n1721_p0551a23║   所以 者何 我年老大而汝小壯者釋父子義
T34n1721_p0551a24║   也。以 道高是為老大。德淺為小壯。此領鹿苑
T34n1721_p0551a25║   時師資之 義也。汝常作時下第四稱嘆也。上
T34n1721_p0551a26║   明內給所須外善慰喻。今即如說修 行得於
T34n1721_p0551a27║   教益故稱嘆之 也。如說行故無欺。常精進故
T34n1721_p0551a28║   無怠。知教不乖 理故無嗔。得教益故無恨。知
T34n1721_p0551a29║   教等益無私故無怨言也。都不見汝有此諸
T34n1721_p0551b01║   惡如餘作人者明無五 種過故云 無惡。反此
T34n1721_p0551b02║   五 種則 餘作人也。自今以 後如所生子者。上
T34n1721_p0551b03║   歎無過今為其立名。既無五 失則 有五 德入
T34n1721_p0551b04║   於無漏。從佛口生從法化生。取佛法分故
T34n1721_p0551b05║   名如所生子也。即時長者更與作字名之 為
T34n1721_p0551b06║   兒者。既入 無漏為立賢聖之 名稱為佛子也。
T34n1721_p0551b07║   爾時窮子雖欣此遇下大章第四明稟教得
T34n1721_p0551b08║   益。蒙上加 價 慰喻稱嘆三事 故云 欣此遇也。
T34n1721_p0551b09║   猶故自謂客作賤人者。未識大乘為客作。尚
T34n1721_p0551b10║   守小分為賤人也。由是之 故於二 十年中常
T34n1721_p0551b11║   令除糞者。由未識大乘守於小分。是故於二
T34n1721_p0551b12║   乘法中修 行斷惑。二 十年即二 乘教也。有人
T34n1721_p0551b13║   言。斷見思二 惑為二 十年。有人言。斷見諦惑
T34n1721_p0551b14║   一 無礙一 解脫。斷思惟惑九無礙九解脫。名
T34n1721_p0551b15║   為二 十年。故雜心云 。一 種一 種九種九種合
T34n1721_p0551b16║   二 十也。過是以 後心相體信 者。上來序小乘
T34n1721_p0551b17║   法中修 行斷結竟。此下已去令其預聞大乘
T34n1721_p0551b18║   法也。過是以 後者依二 乘教修 行斷結得果已
T34n1721_p0551b19║   後也。心相體信 者大機漸發堪聞大教也。出
T34n1721_p0551b20║   入 無難者聞大乘法不生疑心。然其所止猶
T34n1721_p0551b21║   在本處者雖聞大教猶謂是菩薩法非已所學
T34n1721_p0551b22║   也。　問。付財之 教即是大品。大品是大乘之 初 。
T34n1721_p0551b23║   自大品之 前 但 明三藏。故釋論云 佛於三藏
T34n1721_p0551b24║   中未說菩薩行。若爾前 未明大乘。聲聞何 由
T34n1721_p0551b25║   已解耶。　答。大品前 亦明已說大乘。舊相傳云
T34n1721_p0551b26║   佛成道六 年說鴦崛摩羅經廣明大乘法。又
T34n1721_p0551b27║   云 佛成道六 年說大波若十萬偈。不來此土。
T34n1721_p0551b28║   又仁王經明金剛 波若在大品前 說。此法中
T34n1721_p0551b29║   善吉已聞波若悲喜交集。即是出入 無難事 。
T34n1721_p0551c01║   良由已聞大乘故大機漸動 堪付財耳。若大
T34n1721_p0551c02║   機猶未發者不堪付財故說大機已動 也。爾
T34n1721_p0551c03║   時長者有疾下第八 付財密化譬。因聞法華
T34n1721_p0551c04║   得悟大品故領大品付財教也。然大品之 與
T34n1721_p0551c05║   法華雖同是大乘。但 大品顯教菩薩密化二
T34n1721_p0551c06║   乘。以 顯教菩薩故菩薩領解得記成佛。密化
T34n1721_p0551c07║   二 乘二 乘未悟。至於法華顯教二 乘方乃得
T34n1721_p0551c08║   悟。始知昔日大品以 去即是教我一 乘。所以
T34n1721_p0551c09║   作此領解者。蓋是自傷 之 甚也。前 說小令我
T34n1721_p0551c10║   入 大而未解者其失猶輕。大品之 時親付我
T34n1721_p0551c11║   大法而我不知。蓋是愚之 甚也。有人言波若
T34n1721_p0551c12║   教中聲聞已得悟道者。蓋是未善法華付財
T34n1721_p0551c13║   譬意故作此說耳。今謂大品教明悟聲聞。法
T34n1721_p0551c14║   華教辨聲聞悟也。大品教辨悟聲聞者有二
T34n1721_p0551c15║   種人。一 者本是小乘聞說般若遂得小果。二
T34n1721_p0551c16║   者本是大乘人聞說波若證於羅漢。六 十菩
T34n1721_p0551c17║   薩即其事 也。法華教明聲聞悟者亦有二 人。
T34n1721_p0551c18║   一 者本聲聞人悟於法華並 成菩薩。二 者菩
T34n1721_p0551c19║   薩之 人聞法華經疑網皆除住 不退轉。就文
T34n1721_p0551c20║   為二 。初 命二 受命。命中為二 。一 命之 緣由二
T34n1721_p0551c21║   正命。自知有疾者。有人言如來一 化前 說小
T34n1721_p0551c22║   乘後說大乘。從波若以 前 說小乘教。終波若
T34n1721_p0551c23║   以 後竟於雙林說大乘教。然化功 訖喻於命
T34n1721_p0551c24║   終。今廢少化譬同有疾。若聞大教則 知雙林
T34n1721_p0551c25║   稍近譬之 將終。故云 將死不久 。有人言三乘
T34n1721_p0551c26║   化功 為命。今將說法華三乘化功 應斷。斷故
T34n1721_p0551c27║   稱死。大品去法華已短故言將死不久 。今謂
T34n1721_p0551c28║   說大品時去涅槃小近名為有疾將死不久 。
T34n1721_p0551c29║   說法華去涅槃轉近如臨欲終時。正入 滅度
T34n1721_p0552a01║   如死時也。不須餘釋。語窮子言下第二 正命
T34n1721_p0552a02║   又有二 。初 付財次密化。如大品之 初 告身子
T34n1721_p0552a03║   轉教之 始命善吉也。我今多有金銀者。如大
T34n1721_p0552a04║   品勸 學中舉因果德行八 十餘科故言多有
T34n1721_p0552a05║   也。其中德行能續慧命者如倉。能養法身者
T34n1721_p0552a06║   如庫。內德圓滿如盈。化功 外流如溢。其中多
T34n1721_p0552a07║   少所應取與者。廣說為多。略說為少。受法者
T34n1721_p0552a08║   為取。授法為與。注經云 應根利 鈍為多少。隨
T34n1721_p0552a09║   機抑揚為取與也。汝悉知之 者令其知上略
T34n1721_p0552a10║   廣受授之 事 也。我心如是當體此意者。上是
T34n1721_p0552a11║   付財今是密化。使善吉領佛心也。所以 者何
T34n1721_p0552a12║   我今與汝便 為不異者釋上當體此意也。就
T34n1721_p0552a13║   昔而言。明善吉承佛力 說即是佛說故云 不
T34n1721_p0552a14║   異。據密教聲聞者佛為法王應自化菩薩。而
T34n1721_p0552a15║   今令小乘弘大道化菩薩者。將明小乘之 人
T34n1721_p0552a16║   終與佛不異。意在於此故云 當體此意。又菩
T34n1721_p0552a17║   薩化他二 乘自行。今令自行之 人而化他。即
T34n1721_p0552a18║   密示二 乘是菩薩也。又令小乘人而說大法。
T34n1721_p0552a19║   密令小乘人學大法也。依智度論釋者。命聲
T34n1721_p0552a20║   聞說凡有二 義。一 者顯示教中明菩薩煩惱
T34n1721_p0552a21║   未清淨。人不信 受故不命菩薩。聲聞煩惱清
T34n1721_p0552a22║   淨人則 信 受故命聲聞。二 者佛與菩薩其德
T34n1721_p0552a23║   尊高。眾有疑問不能自盡。故佛與菩薩不說
T34n1721_p0552a24║   大法。命於聲聞則 有下接之 義所以 命說也。
T34n1721_p0552a25║   問。龍樹何 故不依法華意釋命說耶。　答。夫前
T34n1721_p0552a26║   教未得開後教。後教必得開前 。龍樹但 當教
T34n1721_p0552a27║   明義故作此說。又實有斯義。所以 作此釋之 。
T34n1721_p0552a28║   後教開前 者。命小人而說大法有二 種義。一
T34n1721_p0552a29║   者得密教小人。二 者得顯教菩薩。若命菩薩
T34n1721_p0552b01║   而說大法。則 唯得顯教菩薩不得密教二 乘
T34n1721_p0552b02║   也。宜加 用心無令漏失者用心謂順法隨機。
T34n1721_p0552b03║   無令漏失謂勿 違理差機。密表大法將為已
T34n1721_p0552b04║   任故有此誡也。爾時窮子下第二 受命而說。
T34n1721_p0552b05║   就文為二 。一 者領佛語。二 者不識佛意。謂不
T34n1721_p0552b06║   領密化。領知眾物者。序品初 身子白佛。三假
T34n1721_p0552b07║   品始善吉受命。所以 受命者。佛不妄勅 宜從
T34n1721_p0552b08║   命而說。而無希取一 飡之 意者。佛言勸 菩薩
T34n1721_p0552b09║   而意在聲聞。今但 領其言未知是己物故不
T34n1721_p0552b10║   體此意。然其所止故在本處下劣 之 心亦未
T34n1721_p0552b11║   能捨者。上明不取於大。此辨未捨於小也。　問。
T34n1721_p0552b12║   大品付財定在法華前 不。　答。初 分經在法華
T34n1721_p0552b13║   前 。何 以 知然。智度論云 十二 年未制 戒已說
T34n1721_p0552b14║   波若。又仁王經云 佛成道二 十九年說摩訶
T34n1721_p0552b15║   波若。而此經云 四十餘年方說法華。故知大
T34n1721_p0552b16║   品初 分在於法華前 也。龍樹釋畢定品云 。須
T34n1721_p0552b17║   菩提聞波若中明菩薩有退。又聞法華經說
T34n1721_p0552b18║   一 切皆作佛。以 二 經相違故取決於佛。所以
T34n1721_p0552b19║   問云 。是菩薩為畢定為不畢定。佛答云 是菩
T34n1721_p0552b20║   薩畢定。則 以 法華為實說。若爾則 大品後分
T34n1721_p0552b21║   在法華之 後。故龍樹云 是波若非一 坐一 時
T34n1721_p0552b22║   說也。復逕少時下第九陶練小心譬。所以 須
T34n1721_p0552b23║   此譬者。二 乘聞大品既不悟。何 因緣故至法
T34n1721_p0552b24║   華便 解耶。故須明大品已後諸方等經陶練
T34n1721_p0552b25║   其心。令稍鄙小心漸欣大道。至於法華方得
T34n1721_p0552b26║   取悟也。　問。此品始終明幾教耶。　答。凡有五 雙
T34n1721_p0552b27║   十教。一 頓漸一 雙。初 化子不得謂華嚴頓教
T34n1721_p0552b28║   也。從冷水灑面譬說人天乘至法華教謂漸
T34n1721_p0552b29║   說大乘。則 頓漸一 雙也。頓教化直往菩薩漸
T34n1721_p0552c01║   教通化二 種菩薩。此中所明正化迴小入 大
T34n1721_p0552c02║   之 人。就漸教中人天乘為世 間教。從雇子除
T34n1721_p0552c03║   糞竟法華為出世 教。即世 出世 一 雙也就出
T34n1721_p0552c04║   世 教中雇子除糞喻謂小乘教。付財譬謂大
T34n1721_p0552c05║   乘教。謂大小一 雙也。大乘教中付財命說陶
T34n1721_p0552c06║   練小心此二 密教聲聞。法華已去顯教聲聞。
T34n1721_p0552c07║   謂顯密一 雙也。就密教中付財命說令小乘
T34n1721_p0552c08║   人說於大法以 化小人名為自教。陶練小心
T34n1721_p0552c09║   明大人說於大法以 化小人名為他教。自他
T34n1721_p0552c10║   一 雙也。則 此自他兩教名為密教。委囑家業
T34n1721_p0552c11║   謂顯教也。此五 雙十教非但 領釋迦一 化總
T34n1721_p0552c12║   攝十方諸佛法門。　問。初 化窮子不得。以 幾種
T34n1721_p0552c13║   教門即柔伏其心後得入 法華耶。　答。初 華嚴
T34n1721_p0552c14║   教門此教直往菩薩令入 佛乘。從華嚴以 後
T34n1721_p0552c15║   依此品始終之 意凡有四教。調伏迴小入 大
T34n1721_p0552c16║   之 人方得入 於佛慧。言四教者。一 冷水灑面
T34n1721_p0552c17║   即人天教。令其離三塗之 惡。次雇子除糞譬
T34n1721_p0552c18║   說二 乘教。令離凡夫煩惱。三者付財密化譬
T34n1721_p0552c19║   及陶練小心譬此之 二 譬化彼二 乘。同令離
T34n1721_p0552c20║   二 乘煩惱。所以 但 舉此二 譬者。以 大法化小
T34n1721_p0552c21║   凡有二 門。一 者令小人說大以 化小人。則 付
T34n1721_p0552c22║   財教名為自教。二 者令大士說大而化小人。
T34n1721_p0552c23║   謂大品以 後諸方等經名為他教。一 切大乘
T34n1721_p0552c24║   中唯此二 事 。故用斯二 調其小心。然後得悟
T34n1721_p0552c25║   一 乘也。　問。此四教調伏小心得悟一 乘者。此
T34n1721_p0552c26║   之 四教悉是入 一 乘之 方便 。若爾四教應俱
T34n1721_p0552c27║   是方便 說教耶。　答。不然。前 之 二 教是方便 教。
T34n1721_p0552c28║   故籍方便 教悟入 一 乘。則 以 方便 教為一 乘
T34n1721_p0552c29║   方便 也。後之 二 教並 是大乘即是真實教。但
T34n1721_p0553a01║   籍真實教悟入 一 乘。故以 真實教為入 法華
T34n1721_p0553a02║   之 方便 也。父知子心漸以 通泰第十委囑家
T34n1721_p0553a03║   業譬。就文為三。一 父知子大志譬。二 正委付
T34n1721_p0553a04║   家業譬。三領解歡喜譬。初 有二 句。第一 句明
T34n1721_p0553a05║   大機動 也。自鄙先心第二 句明小執移。異上
T34n1721_p0553a06║   付財中有二 。一 不取大二 不捨小也。臨欲終
T34n1721_p0553a07║   時而命其子下第二 正說法華。就文為四。一
T34n1721_p0553a08║   辨時節。二 明召集眾證明。三結會父子。四委
T34n1721_p0553a09║   囑家業。臨欲終時者第一 付財時節也。舊云
T34n1721_p0553a10║   如來三十成道八 十滅度。其間五 十年說法。
T34n1721_p0553a11║   此經隣次涅槃。故壽量品云 於伽 耶成道至
T34n1721_p0553a12║   今四十餘年。諸師並 云 四十九年說法華。今
T34n1721_p0553a13║   明若說法華必是四十九年。則 佛非十九出
T34n1721_p0553a14║   家三十成道。何 以 知之 。若十九出家三十成
T34n1721_p0553a15║   道者則 出家以 後經十二 年。而經及釋論云
T34n1721_p0553a16║   踰城之 夜生羅云 。若爾何 故知十二 年耶。又
T34n1721_p0553a17║   經皆言六 年苦行。若十二 年者其間復何 所
T34n1721_p0553a18║   為耶。以 此推之 非十九出家而三十年成道。
T34n1721_p0553a19║   若必十九出家者即二 十五 年成道。壽量品
T34n1721_p0553a20║   應云 五 十餘年。不應言四十餘年也。今依釋
T34n1721_p0553a21║   論引經云 我年二 十九出家。若爾即三十五
T34n1721_p0553a22║   年成道。而壽量品云 四十餘年。即會其文也。
T34n1721_p0553a23║   若言經教不同適緣而見者。斯則 時節不定
T34n1721_p0553a24║   也。既隣次涅槃如臨終義也。而命其子下第
T34n1721_p0553a25║   二 召集證明。即序品中列 眾事 也。集二 乘眾
T34n1721_p0553a26║   如命其子。此經初 分正為聲聞。故云 為諸聲
T34n1721_p0553a27║   聞說大乘經名妙法蓮華教菩薩法。所以 云
T34n1721_p0553a28║   而命其子也。又從三昧起告舍利 弗。即是而
T34n1721_p0553a29║   命其子。并會親族者謂佛同行之 人為親族
T34n1721_p0553b01║   也。國王者多寶分身也。大臣者諸菩薩眾也。
T34n1721_p0553b02║   剎利 者諸天等幽眾也。居士者人王等顯眾
T34n1721_p0553b03║   也。不列 聲聞眾者。而命其子即聲聞眾也。即
T34n1721_p0553b04║   自宣言下第三會於父子正說法華也。文有
T34n1721_p0553b05║   三句。一 明初 為父子時。二 辨中途相失時。三
T34n1721_p0553b06║   明父得於子時。此略舉十譬始終三事 也。此
T34n1721_p0553b07║   是我子者明聲聞人本是佛子也。我之 所生
T34n1721_p0553b08║   者昔日為說大乘教生其大乘之 解。即以 後
T34n1721_p0553b09║   句釋上是子之 言也。於某城中下第二 明中
T34n1721_p0553b10║   途相失時。跉跰(跉零音跰破寧)行不正貌也。五 十餘
T34n1721_p0553b11║   年者流浪五 道及修 羅也。其本字某者昔受
T34n1721_p0553b12║   化時之 稱名謂也。我名某甲者能化之 時名
T34n1721_p0553b13║   字也。昔在本城懷憂推覓者第三明得子時
T34n1721_p0553b14║   也。初 句舉不得昔大乘理法稱為本城。猶是
T34n1721_p0553b15║   故鄉耳。推覓大機猶未熟也。忽於是間會遇
T34n1721_p0553b16║   得子正明得子。此實我子我實其父者。　問。上
T34n1721_p0553b17║   已云 此是我子我之 所生。今何 故復說耶。　答。
T34n1721_p0553b18║   聲聞本非佛種。今忽言是子則 似 如權引。故
T34n1721_p0553b19║   重有此實之 言也。又前 明初 為父子時。今欲
T34n1721_p0553b20║   付子之 財故重言實是我子。今我所有下第
T34n1721_p0553b21║   四正委家業。即領上授身子記之 言也。道合
T34n1721_p0553b22║   機熟父子義定法財大業並 皆是付之 。餘緣
T34n1721_p0553b23║   眾生一 解一 惑留託繼人。故言前 所出內是
T34n1721_p0553b24║   子所知也。又前 所出內正指大品時。爾時雖
T34n1721_p0553b25║   復出內猶未知是己物。今乃知之 故云 是子
T34n1721_p0553b26║   所知也。是時窮子下第三領解歡喜也。大富
T34n1721_p0553b27║   長者下第三合譬但 合五 譬。一 合初 為父子
T34n1721_p0553b28║   譬。二 合中途相失譬。三合誘引還家譬。四合
T34n1721_p0553b29║   付財密化譬。五 合委囑家業譬。所以 但 合五
T34n1721_p0553c01║   者。初 為父子是結緣之 始故須合之 。背化流
T34n1721_p0553c02║   浪生死。蓋是中途相失時亦須合也。後之 三
T34n1721_p0553c03║   譬是釋迦一 期出世 大小顯密始終教門亦須
T34n1721_p0553c04║   合之 。餘譬說已顯不待合也。世 尊大富長者
T34n1721_p0553c05║   合父義也。我等皆似 佛子者合子義也。菩薩
T34n1721_p0553c06║   為真子二 乘非真故云 似 也。又過去始學大
T34n1721_p0553c07║   乘位 行猶淺故言皆似 佛子。若得真無生方
T34n1721_p0553c08║   是真子。如來常說我等為子者釋上皆似 佛
T34n1721_p0553c09║   子之 言。如來常說我等為子。非我自稱也。又
T34n1721_p0553c10║   佛眼照知我等昔稟大乘而背化入 於五 道。
T34n1721_p0553c11║   今復得悟雖復迷悟輪迴未始非子故云 常說
T34n1721_p0553c12║   也。世 尊我等以 三苦故下第二 合中途相失
T34n1721_p0553c13║   譬。背大乘理已後凡有二 事 。一 受三界之 苦。
T34n1721_p0553c14║   二 樂著小乘。故智度論云 。退菩薩有二 事 。一
T34n1721_p0553c15║   貪三界二 樂小乘。以 三苦故者即貪著三界
T34n1721_p0553c16║   故受三苦也。所言三苦者。一 苦苦二 壞苦三
T34n1721_p0553c17║   行苦。有人言苦受是苦中之 苦故有重苦之
T34n1721_p0553c18║   名。有人言。心為苦體。緣逼生苦。體具 合說故
T34n1721_p0553c19║   名苦苦。眾事 分毘曇云 。欲界為苦苦。色界為
T34n1721_p0553c20║   壞苦。無色界為行苦。欲界雖具 三苦。但 欲界
T34n1721_p0553c21║   有苦受故名苦苦。色界無外逼生苦。但 有果
T34n1721_p0553c22║   報壞時苦。無色界非但 無外逼生苦。而果報
T34n1721_p0553c23║   壞持苦亦不顯。但 有無常所役故苦。夫有重
T34n1721_p0553c24║   必有輕。則 欲界具 三苦。色界具 二 苦。無色界
T34n1721_p0553c25║   但 一 苦。俱 舍論約三受釋三苦。苦受為苦苦。
T34n1721_p0553c26║   以 苦受生時苦住 時苦。以 二 時苦故受重苦
T34n1721_p0553c27║   名稱為苦苦。樂受為壞苦。以 樂受生時不苦
T34n1721_p0553c28║   住 時不苦但 壞時苦故名壞苦。捨受名行苦。
T34n1721_p0553c29║   捨受三時苦皆不顯但 有無常所切故云 行
T34n1721_p0554a01║   苦。迷惑無知下第二 貪著小乘。凡夫時受
T34n1721_p0554a02║   三苦而不知出。今厭患三苦不求大乘而樂
T34n1721_p0554a03║   著小乘。所以 樂小法者。正由迷惑無知故爾。
T34n1721_p0554a04║   今日世 尊下合第三誘引還家譬。上有二 。一
T34n1721_p0554a05║   領二 教次領二 身。今文轉勢 合之 。但 領於教
T34n1721_p0554a06║   不復領身。就領教為二 。初 正領權教第二 釋
T34n1721_p0554a07║   疑。上領權教有四。今但 合說教及信 受。初 文
T34n1721_p0554a08║   合上說教。我等於中下合上信 受。然世 尊下
T34n1721_p0554a09║   第二 釋疑。疑云 既是父子恩情。何 因緣故但
T34n1721_p0554a10║   令除糞不與妙樂。是故釋云 。佛知情樂小不
T34n1721_p0554a11║   受大化。是以 不為說大而授小也。就文為二 。
T34n1721_p0554a12║   初 知根情故隱大不說。寶藏之 分者即涅槃
T34n1721_p0554a13║   經貧女寶藏也。以 方便 力 下第二 授小。說如
T34n1721_p0554a14║   來智慧者如來智慧即是一 乘。故於一 佛乘
T34n1721_p0554a15║   分別 說三也。一 日之 價 者小乘果卑賤微也。
T34n1721_p0554a16║   如一 年傭 作一 日詶勞 。我等又因如來智慧
T34n1721_p0554a17║   下第四合付財密化譬。上有父付及子受。今
T34n1721_p0554a18║   但 合子受。子受之 內具 合領父言不知父意。
T34n1721_p0554a19║   以 方便 力 隨我等說者明昔付財之 時。佛知
T34n1721_p0554a20║   其樂小不得顯教大乘。但 得以 方便 力 密化
T34n1721_p0554a21║   之 耳。今我等方知下第五 合委囑家業譬。上
T34n1721_p0554a22║   文有三。一 知子志大譬。二 委囑家業譬。三領
T34n1721_p0554a23║   解歡喜譬。今但 合二 。謂委囑家業及得家業
T34n1721_p0554a24║   歡喜也。方知世 尊於佛智慧無所悋惜者。昔
T34n1721_p0554a25║   見佛獨以 佛慧為菩薩說不為二 乘說。則 謂
T34n1721_p0554a26║   佛於二 乘吝惜智慧。今得領悟始知佛無吝
T34n1721_p0554a27║   也。所以 者何 下舉三事 釋佛無吝。一 者我昔
T34n1721_p0554a28║   有大機即為說大。由我昔無大機故佛不為
T34n1721_p0554a29║   說大。故知佛昔無吝也。於此經中唯說一 乘
T34n1721_p0554b01║   下。第二 以 佛今為我說一 乘故知佛無吝也。
T34n1721_p0554b02║   而昔於菩薩前 毀訾聲聞下。第三義明昔讚
T34n1721_p0554b03║   大呵小即是為我說一 乘意。但 我自不知謂
T34n1721_p0554b04║   佛慳耳。是故我等下合第二 領解歡喜譬也。
T34n1721_p0554b05║   如佛子所應得者皆以 得之 者。佛子所得凡
T34n1721_p0554b06║   有三事 。一 菩提心二 菩薩行三未來得佛道。
T34n1721_p0554b07║   今具 得三事 也。爾時摩訶迦葉下第二 偈頌。
T34n1721_p0554b08║   問。何 故長行初 明善吉今辨迦葉說偈。　答。善
T34n1721_p0554b09║   吉迦葉各有一 能。善吉有轉教之 功 。迦葉有
T34n1721_p0554b10║   持法之 用。是以 二 人前 後互 出也。　問。大品不
T34n1721_p0554b11║   明迦葉轉教。今偈中何 云 佛勅 我等說最上
T34n1721_p0554b12║   道耶。　答。上已通之 。又迦葉善吉異口同音。迦
T34n1721_p0554b13║   葉說偈即善吉說也。又智度論云 波若有二
T34n1721_p0554b14║   種。一 獨為菩薩說。二 三乘共說。大品則 是共
T34n1721_p0554b15║   說。迦葉雖復無言。而猶是善吉類故得言迦
T34n1721_p0554b16║   葉說。　問。舊義亦明大品是付財教。與今何 異。
T34n1721_p0554b17║   答。有三種異。一 者舊但 明大品是付財不會
T34n1721_p0554b18║   父子。今明大品有付財有會父子。所言會者。
T34n1721_p0554b19║   如上引畢定品事 釋之 。二 者舊明大品淺法
T34n1721_p0554b20║   華深。今明二 經無異。非但 二 經無異。一 切大
T34n1721_p0554b21║   乘經同辨一 道同為菩薩。如長者家業始終
T34n1721_p0554b22║   無異。但 說非子是子為別 耳。　問。即說子為深
T34n1721_p0554b23║   不說為淺。云 何 不異。　答。本以 長者家業喻大
T34n1721_p0554b24║   乘之 理。家業既不異則 知大乘理無別 。但 二
T34n1721_p0554b25║   乘在波若坐大機未熟。故不得說是子耳。如
T34n1721_p0554b26║   五 百聲聞在華嚴坐不得說其是子。可言華
T34n1721_p0554b27║   嚴淺法華深耶。三者法華波若眼目異名。法
T34n1721_p0554b28║   華會父子即是波若會父子也。七十三行半
T34n1721_p0554b29║   偈還頌長行二 段。初 二 行頌法說。次七十一
T34n1721_p0554c01║   行半頌譬說。上法說有二 。初 序昔迷二 陳今
T34n1721_p0554c02║   悟。今但 頌悟不頌迷也。二 偈為二 。初 偈明聞
T34n1721_p0554c03║   法故歡喜。次偈明見人得記故喜。亦初 是現
T34n1721_p0554c04║   喜後是預喜。譬如童子下第二 頌譬說。上文
T34n1721_p0554c05║   有三。初 請說二 開譬三合譬。今但 頌後二 。上
T34n1721_p0554c06║   開譬有十。今但 頌八 譬。不頌冷水灑面及陶
T34n1721_p0554c07║   練小心。上明父子有四番。初 番明子有三義。
T34n1721_p0554c08║   一 初 為子義。二 中途失父義。三子漸還鄉義。
T34n1721_p0554c09║   今具 頌之 。但 類例 相從轉勢 為異耳。初 明子
T34n1721_p0554c10║   二 義。一 為子時。二 失父時。子漸還鄉迴在後
T34n1721_p0554c11║   頌之 。初 半行明為子時。童子者喻初 發菩提
T34n1721_p0554c12║   心也。幼稚者明善根微淺也。無識者上明解
T34n1721_p0554c13║   小今辨惑多也。次一 行頌中途相失也。其父
T34n1721_p0554c14║   憂念下第二 頌上父也。長行明父有三。一 為
T34n1721_p0554c15║   父時。二 失子時。三中止一 城以 待子時。今偈
T34n1721_p0554c16║   以 類相從超取重明父入 今文頌之 。則 開為
T34n1721_p0554c17║   四。三文如上。第四明憶子之 苦也。其父二 字
T34n1721_p0554c18║   頌上為父義也。憂念已下頌上第二 失子義
T34n1721_p0554c19║   也。四方者四生也。子失父而稱五 道。父失子
T34n1721_p0554c20║   據於四生。蓋互 現文耳。求之 既疲下頌上第
T34n1721_p0554c21║   三頓止一 城以 待於子。長行有四。一 化處二
T34n1721_p0554c22║   化主 三教門四徒眾。今具 頌之 。頓止一 城者
T34n1721_p0554c23║   頌化處也。造立舍宅者第二 明垂應成佛頌
T34n1721_p0554c24║   化主 也。無為而無不為故言造立。覆陰眾生
T34n1721_p0554c25║   稱之 為舍。又垂應自居亦是舍也。五 道皆化
T34n1721_p0554c26║   淺深隨機謂五 欲也。至人以 度物為樂稱為
T34n1721_p0554c27║   自娛。其家大富歎化主 也。此文大意對子失
T34n1721_p0554c28║   父之 貧賤。歎父失子而富貴。明聲聞失大乘
T34n1721_p0554c29║   故貧賤佛得大乘故富貴。以 此抑揚令時眾
T34n1721_p0555a01║   欣大而惡小也。執文為三。初 明父大富義。次
T34n1721_p0555a02║   嘆父大貴義。三雙結富貴義。富貴各明三事 。
T34n1721_p0555a03║   富三事 者。一 者內多珍寶。二 外豐象馬車乘
T34n1721_p0555a04║   田業人民。三出入 息利 遍於他國。今嘆內富
T34n1721_p0555a05║   即是內備 眾德。象馬牛羊下此歎外富謂教
T34n1721_p0555a06║   門也。僮 僕 人民下猶是歎外富謂所化徒眾
T34n1721_p0555a07║   也。出入 息利 下。上明一 國之 富。今明富遍他
T34n1721_p0555a08║   國。猶是釋迦所化徒眾義耳。商估 價 人者。商
T34n1721_p0555a09║   估 謂行商。坐估 謂賣物人也。價 人謂買物人
T34n1721_p0555a10║   也。此長安地呼買為賈。不必依書典 也。千萬
T34n1721_p0555a11║   億 眾下第二 嘆父貴義亦開三別 。初 半行明
T34n1721_p0555a12║   近眾。次半行明十方佛之 所愛念。次半行明
T34n1721_p0555a13║   十方菩薩所共宗重也。以 諸緣故下一 行結
T34n1721_p0555a14║   富貴義。以 富貴具 足故往來者眾。赴機為往。
T34n1721_p0555a15║   受道為來。其數塵沙故云 眾也。而年朽邁益
T34n1721_p0555a16║   憂念子下第四頌上重明父義。上有二 章。一
T34n1721_p0555a17║   憶子之 苦。二 假設得子之 樂。今但 頌初 也。爾
T34n1721_p0555a18║   時窮子下此第三番重頌子也。長行明子有
T34n1721_p0555a19║   三義。一 為子時。二 失父時。三漸還鄉時。初 番
T34n1721_p0555a20║   已頌其二 。今次頌第三子漸還鄉。所以 迴初
T34n1721_p0555a21║   置今頌者。欲明子還鄉有近遠三時。一 向國
T34n1721_p0555a22║   時二 到 城時三至舍時。蓋是類例 相從故轉
T34n1721_p0555a23║   勢 頌也。初 半行頌上馳騁四方以 求衣食謂
T34n1721_p0555a24║   向國時也。從邑至邑下二 偈頌上第二 至城
T34n1721_p0555a25║   時也。然善根有二 種。一 者平品相生。如從邑
T34n1721_p0555a26║   至邑從國至國。二 者增品相生。如從邑至國。
T34n1721_p0555a27║   長行顯其增品。今明其平品也。或有所得或
T34n1721_p0555a28║   無所得者。行善因得善果為有所得。行無記
T34n1721_p0555a29║   因不得果為無所得。又定得果為有所得。緣
T34n1721_p0555b01║   差不得果為無所得也。飢餓羸瘦者。樂果不
T34n1721_p0555b02║   得自充 足為飢餓。福因不能自強如羸瘦也。
T34n1721_p0555b03║   體生瘡癬者。上明善小今辨惑多。外則 受於
T34n1721_p0555b04║   譏毀。內為眾惑所瘵塵也。傭 賃展轉下第四
T34n1721_p0555b05║   父子相見譬有二 。初 頌子見父。次頌父見子。
T34n1721_p0555b06║   子見父中長行有三。一 明見父緣由。二 明正
T34n1721_p0555b07║   見父。三起避畏心。今具 頌之 。爾時長者下頌
T34n1721_p0555b08║   正見父。長行有六 句。今但 頌三。一 行頌化主 。
T34n1721_p0555b09║   半行頌徒眾。一 行頌教門。此既是真法說者
T34n1721_p0555b10║   聽人三事 故頌之 也。門內者至理虛通為門。
T34n1721_p0555b11║   長者既在門內。顯窮子居理外也。眷屬圍遶
T34n1721_p0555b12║   者頌長行婆羅門等登地已上人也。諸人侍
T34n1721_p0555b13║   衛頌長行吏民僮 僕 地前 人也。或有計算者
T34n1721_p0555b14║   明教門也。非長者自計算乃使人為之 。初 成
T34n1721_p0555b15║   道時七處八 會加 被菩薩說即是其事 也。計
T34n1721_p0555b16║   算者明少多義。如五 十二 位 深淺不同。又如
T34n1721_p0555b17║   初 地百法明門二 地千法門等。注記者現在
T34n1721_p0555b18║   行因未來得果也。計算明說法。注記謂授記
T34n1721_p0555b19║   也。窮子見父下第三頌子見父赴避畏心。借
T34n1721_p0555b20║   問貧里者。于時佛未說人天之 教但 有人天
T34n1721_p0555b21║   之 機。扣佛說人天之 教。如借問貧里也。長者
T34n1721_p0555b22║   是時在師子座下第二 頌父見子。上有三句。
T34n1721_p0555b23║   一 見子處。二 見子便 識。三見子歡喜。今但 頌
T34n1721_p0555b24║   二 不頌歡喜。初 成道時未說是子故云 默而
T34n1721_p0555b25║   識之 。即勅 使者下頌第五 喚子不得譬。上有
T34n1721_p0555b26║   二 。初 喚子不得。二 息化。今但 頌初 上喚子不
T34n1721_p0555b27║   得。不得中又二 。初 正喚子不得。二 強牽將還。
T34n1721_p0555b28║   今但 頌初 半行頌正喚子。一 行半頌無機不
T34n1721_p0555b29║   受也。何 用衣食使我至此者何 用人天樂以
T34n1721_p0555c01║   小善扣大聖也。長者知子下頌第七誘引還
T34n1721_p0555c02║   家譬也。上有二 。初 領二 教次領二 身。今具 頌
T34n1721_p0555c03║   之 。二 教中有四。今但 頌二 。初 三行頌說教。次
T34n1721_p0555c04║   一 行頌信 受。初 三行為二 。初 一 行明無大機。
T34n1721_p0555c05║   次二 行正說小教。不信 我言者不信 實教也。
T34n1721_p0555c06║   不信 是父者不信 實身也。即以 方便 者第二
T34n1721_p0555c07║   說小教也。前 已遣傍人喚子不得故云 更遣
T34n1721_p0555c08║   餘人。眇目矬陋無威德者。目視不正為眇。又
T34n1721_p0555c09║   云 一 目少為眇。譬二 乘所見空有悉皆不正。
T34n1721_p0555c10║   涅槃云 見菩薩八 相成道名二 乘曲見。謂有
T34n1721_p0555c11║   見不正也。又言若以 聲聞辟支佛心言無布
T34n1721_p0555c12║   施是則 名為破戒邪見。謂空見不正也。但 度
T34n1721_p0555c13║   三百由旬志不及遠名之 為矬。不得中道正
T34n1721_p0555c14║   觀但 是斷常行心名陋也。外無濟物之 功 如
T34n1721_p0555c15║   無威。內無救物之 心稱為無德。攝大乘論明
T34n1721_p0555c16║   二 乘無三德。一 無斷德但 除惑障不除智障。
T34n1721_p0555c17║   二 無智德謂無一 切智。三無恩德不能普救
T34n1721_p0555c18║   眾生也。窮子聞之 下第二 頌上信 受也。淨諸
T34n1721_p0555c19║   房舍者六 根非一 如諸房舍。除六 根中煩惱
T34n1721_p0555c20║   如淨也。長者於牖下第二 頌上二 身。上有四。
T34n1721_p0555c21║   一 照機二 隱本。垂迹三說教四得益。今頌初
T34n1721_p0555c22║   三不頌後一 也。初 行頌第一 。次偈頌第二 也。
T34n1721_p0555c23║   方便 附近下頌第三說教。上有四一 。誡勸 二
T34n1721_p0555c24║   益價 三安慰四稱嘆。今轉勢 亦四。二 同上
T34n1721_p0555c25║   三苦言四柔語也。若如我子者古語呼汝為
T34n1721_p0555c26║   若也。并塗足油者。外國作使之 人足多龜坼
T34n1721_p0555c27║   故以 油塗之 。譬得六 通而足不履地也。飲食
T34n1721_p0555c28║   充 足薦席厚煖者。作使之 人必多飢寒。今賜
T34n1721_p0555c29║   其飽煖。無漏定慧如飲食。戒以 安身如厚煖
T34n1721_p0556a01║   也。長者有智下頌第八 付財密化譬。上文有
T34n1721_p0556a02║   二 。一 父付二 子受。今二 行頌父付。一 行頌子
T34n1721_p0556a03║   受也。經二 十年者。得羅漢果後始命說波若。
T34n1721_p0556a04║   如除糞已後方乃付財。則 知命說之 時猶住
T34n1721_p0556a05║   二 乘位 故稱經二 十年也。父知子心下頌第
T34n1721_p0556a06║   十委囑家業譬。上父有三。一 知子大志譬。二
T34n1721_p0556a07║   委囑家業譬。三得家業歡喜譬。今具 頌之 。半
T34n1721_p0556a08║   行頌第一 。欲與財物下頌第二 委囑家業譬。
T34n1721_p0556a09║   上有四。一 明時節謂付財緣由。二 召集證明。
T34n1721_p0556a10║   三結會父子。四委囑家業譬。今不頌初 一 但
T34n1721_p0556a11║   頌後三。初 一 偈頌召集證明。於此大眾下頌
T34n1721_p0556a12║   第三結會父子。上父有三。一 初 為父子時。二
T34n1721_p0556a13║   中途相失時。三父得子時。今具 頌之 。半行頌
T34n1721_p0556a14║   第一 。一 行頌第二 。上半明捨父之 歲。下半辨
T34n1721_p0556a15║   見子之 年。　問。稟人天教亦是見子。何 故但 說
T34n1721_p0556a16║   行二 乘教為二 十年耶。　答。二 乘方是佛子。人
T34n1721_p0556a17║   天未是佛子。故五 種佛子中謂四果并緣覺。
T34n1721_p0556a18║   不說人天也。昔於某城下頌第三父得於子。
T34n1721_p0556a19║   上半辨失子之 城。下半明得子之 處。凡我所
T34n1721_p0556a20║   有下頌第四正季付財物。子念昔貧下頌第
T34n1721_p0556a21║   三得家業歡喜。又開三別 。初 半行序昔貧。次
T34n1721_p0556a22║   一 行明今富。後之 半行辨歡喜。三門各二 。初
T34n1721_p0556a23║   門有二 者。一 昔貧二 志意下劣 。次門二 者。半
T34n1721_p0556a24║   行明內富半行明外富。後門二 者。一 甚大歡
T34n1721_p0556a25║   喜二 得未曾有也。佛亦如是下第二 頌合譬。
T34n1721_p0556a26║   上長行合五 譬。一 合初 為父子譬。二 合中途
T34n1721_p0556a27║   相失譬。三合誘引還家譬。四合付財密化譬。
T34n1721_p0556a28║   五 合委囑家業譬。今亦合五 但 轉勢 頌之 。第
T34n1721_p0556a29║   一 合喚子不得譬。第二 合誘引還家譬。第三
T34n1721_p0556b01║   合付財密化譬。第四合陶練小心譬。第五 合
T34n1721_p0556b02║   委囑家業譬。初 文有一 偈。上半明有小機。下
T34n1721_p0556b03║   半明不說大法。次文有一 偈。上半明得小法。
T34n1721_p0556b04║   下半辨成小乘人。佛勅 我等下頌第三付財
T34n1721_p0556b05║   密化譬。今就此譬大開三別 。第一 合付財密
T34n1721_p0556b06║   化。第二 合陶練小心。第三雙明佛昔不為顯
T34n1721_p0556b07║   說大乘。合初 文為二 。初 一 偈合父付。第二 合
T34n1721_p0556b08║   子受。父付中上半明所付波若是最上之 道。
T34n1721_p0556b09║   下半明波若教宗唯菩薩辨成佛。明顯教菩
T34n1721_p0556b10║   薩及密化聲聞並 令作佛。蓋是大品教宗。非
T34n1721_p0556b11║   三乘通教意也。我承佛教下第二 頌子受。前
T34n1721_p0556b12║   文有二 。一 領父言二 不識父意。今具 領之 。就
T34n1721_p0556b13║   領父言復開四別 。初 一 行半正明受命轉教。
T34n1721_p0556b14║   次一 行明菩薩悟道。第三一 行序佛授菩薩
T34n1721_p0556b15║   記。第四一 行半結大品教但 為菩薩說不為
T34n1721_p0556b16║   二 乘也。如彼窮子下第二 有三行頌不識父
T34n1721_p0556b17║   意。三行即三。初 偈譬說次偈合譬後偈釋無
T34n1721_p0556b18║   悕取。我等內滅者凡有三種義。一 約大小乘
T34n1721_p0556b19║   明內外。大乘具 滅三界內外。小乘但 滅三
T34n1721_p0556b20║   界內故稱內滅。二 者菩薩並 濟眾生內外俱
T34n1721_p0556b21║   滅。二 乘但 滅自惑不滅他惑故稱內滅。三者
T34n1721_p0556b22║   約餘無餘明內外滅。結業既亡則 未來生盡。
T34n1721_p0556b23║   入 無餘時於外山河日月亦隨分得滅。今住
T34n1721_p0556b24║   有餘未得無餘故云 內滅也。我等若聞淨佛
T34n1721_p0556b25║   國土下合第二 陶練小心譬。就文為二 。初 明
T34n1721_p0556b26║   保 小故不欣大因。二 明保 小不樂大果。所以
T34n1721_p0556b27║   但 明此二 者。大品教後諸方等經陶練小心
T34n1721_p0556b28║   凡有二 種。一 者以 大因陶練。二 者以 大果陶
T34n1721_p0556b29║   練。故今但 明二 種也。初 文為二 。前 明不欣大
T34n1721_p0556c01║   因。次二 偈解釋也。　問。何 以 故此文是合陶練
T34n1721_p0556c02║   小心譬耶。　答。前 章明為他說大乘。今文辨從
T34n1721_p0556c03║   他聞大。故知是付財之 後諸大乘經也。所以
T34n1721_p0556c04║   者何 下二 偈釋不欣大也。空無大小者此是
T34n1721_p0556c05║   成論人聲聞空也。成論師不體此意謂是探
T34n1721_p0556c06║   明大乘。蓋是小乘教中自有二 說。毘曇悟人
T34n1721_p0556c07║   空但 得其淺。成論悟法空則 得其深也。　問。成
T34n1721_p0556c08║   論亦辨法空。與大乘何 異。　答。略明四異。一 者
T34n1721_p0556c09║   大乘明人法本性空。小乘明折法空。故大乘
T34n1721_p0556c10║   是真空小乘非真空。故方便 品云 。小乘涅槃
T34n1721_p0556c11║   非是真滅。諸法從本來常自寂滅相。大乘涅
T34n1721_p0556c12║   槃方是真滅。滅諦即空。滅既有真偽空亦然
T34n1721_p0556c13║   也。二 者小乘但 明三界內人法空。空義即短。
T34n1721_p0556c14║   大乘明三界內外皆空。空義即長。三者小乘
T34n1721_p0556c15║   人但 見於空不見不空。大乘人具 見空與不
T34n1721_p0556c16║   空故名中道。以 空無諸累不可言有。有於眾
T34n1721_p0556c17║   德不可言無。非有非無即中道。四者小乘
T34n1721_p0556c18║   人入 空則 失有。出有則 失空。是故取捨行心
T34n1721_p0556c19║   斷常二 見。中論云 。若有所受法則 墮於斷常。
T34n1721_p0556c20║   當知所受法若常若無常。大乘人不壞假名
T34n1721_p0556c21║   而說實相。故即有而常空。不動 真際建立諸
T34n1721_p0556c22║   法。即空而常有。故不墮斷常名中道觀。　問。大
T34n1721_p0556c23║   乘何 位 得並 觀耶。　答。成實師云 。六 地未並 七
T34n1721_p0556c24║   地學並 八 地真並 。而瓔珞經云 初 地已並 者。
T34n1721_p0556c25║   成實師釋云 。凡夫著有二 乘沈空。今初 地對
T34n1721_p0556c26║   此故云 並 耳。其實未並 。雖言八 地並 然照空
T34n1721_p0556c27║   之 智終自四絕。鑒有之 智萬像 不同。空有恒
T34n1721_p0556c28║   異。何 由並 耶。我等長夜下第二 聞佛果德不
T34n1721_p0556c29║   生欣樂。就文為二 。初 一 行正明不欣果德。
T34n1721_p0557a01║   次三行釋執小故不欣大。三行復開三意。初
T34n1721_p0557a02║   半偈謂小是究竟與佛德齊故不欣大。次一
T34n1721_p0557a03║   行半所作已竟故不欣大。第三一 行明報恩
T34n1721_p0557a04║   已畢故不欣大。依教得果是法供 養。前 二 明
T34n1721_p0557a05║   所作已辦。此序報恩已畢故不進求也。我等
T34n1721_p0557a06║   雖為諸佛子等第三雙釋付財密化及陶練小
T34n1721_p0557a07║   心二 譬意也。就文為二 。初 一 行半重牒付財
T34n1721_p0557a08║   譬略不牒陶練小心。第二 偈明佛昔知未有
T34n1721_p0557a09║   大機但 得密說不顯言勸 學大乘也。如富長
T34n1721_p0557a10║   者下此頌合第十委囑家業譬。上長行有二 。
T34n1721_p0557a11║   一 委囑家業二 得家業歡喜。今具 頌之 。頌初
T34n1721_p0557a12║   委囑家業又二 。前 一 行半雙標二 譬。第二 一
T34n1721_p0557a13║   行半雙合二 譬。所以 雙牒合者。此二 相開故
T34n1721_p0557a14║   舉始以 成終也。以 方便 力 者。若別 取即是第
T34n1721_p0557a15║   七誘引還家。說二 乘譬名為方便 。故上文云 。
T34n1721_p0557a16║   將欲誘引其子而設方便 。若通論方便 者。從
T34n1721_p0557a17║   一 乘頓化不得故後以 四教為方便 。謂人天
T34n1721_p0557a18║   乘乃至陶練小心。如上釋也。又合此四教亦
T34n1721_p0557a19║   得為三方便 。人天乘謂世 間方便 。次說二 乘
T34n1721_p0557a20║   謂出世 方便 。後付財密化陶練小心謂大乘
T34n1721_p0557a21║   方便 。此即是下中上品方便 調柔其心然後
T34n1721_p0557a22║   始得悟入 一 乘也。　問。此與五 時教次第有何
T34n1721_p0557a23║   異耶。　答。法華文自作此判 之 。非人之 穿鑒
T34n1721_p0557a24║   也。而與舊不同者。舊明波若及諸方等經皆
T34n1721_p0557a25║   劣 於法華故是法華之 方便 。今明諸菩薩等
T34n1721_p0557a26║   於波若中皆已得悟。聲聞鈍根假菩薩究竟
T34n1721_p0557a27║   之 教為得悟緣由。故云 方便 耳。非是大品未
T34n1721_p0557a28║   究竟稱為方便 也。故前 文云 。波若是諸佛密
T34n1721_p0557a29║   藏。但 為菩薩演其實事 。即其證也。二 者五 時
T34n1721_p0557b01║   教人謂波若淨名法華之 佛皆非究竟。今明
T34n1721_p0557b02║   三教辨佛皆究竟。三者他云 華嚴一 乘法華
T34n1721_p0557b03║   一 乘淺深為異。今明二 種無異。但 初 說一 乘
T34n1721_p0557b04║   化子不得。後說一 乘化子方得。得與未得其
T34n1721_p0557b05║   義乃殊。論其一 乘理無異也。佛亦如是下一
T34n1721_p0557b06║   行半偈雙合二 譬也。我等今日下第二 頌上
T34n1721_p0557b07║   領解歡喜。就文為二 。初 一 行半總明得益。世
T34n1721_p0557b08║   尊我今下五 行半別 明得益。就文為二 。初 三
T34n1721_p0557b09║   行明得法益。次二 行半明得人益。初 三偈即
T34n1721_p0557b10║   三。第一 偈明得慧益。得道得果者。昔得小乘
T34n1721_p0557b11║   道諦之 道滅諦之 果。今得大乘道果。如大品
T34n1721_p0557b12║   云 。有法是菩薩道。即是無生滅觀。無法是菩
T34n1721_p0557b13║   薩果。謂諸法實相。　問。云 何 名無生滅觀耶。　答。
T34n1721_p0557b14║   昔謂滅惑生解是生滅觀。今知惑本不生今
T34n1721_p0557b15║   亦無滅故名無生滅觀。即是道果也。於無漏
T34n1721_p0557b16║   法得清淨眼者。昔日會空斷惑。乃至毘曇見
T34n1721_p0557b17║   有斷惑稱為無漏。今明二 乘皆是斷常之 心
T34n1721_p0557b18║   悉名為有漏。今得平等正觀始是無漏為清
T34n1721_p0557b19║   淨眼。昔日二 乘人斷常覆心無清淨眼。在華
T34n1721_p0557b20║   嚴坐猶如聾盲。今得了 悟則 同入 法界也。我
T34n1721_p0557b21║   等長夜下第二 明得戒果。昔持淨戒得小解
T34n1721_p0557b22║   脫。今悟一 乘得大解脫。解脫是木叉之 果。故
T34n1721_p0557b23║   以 解脫為戒果也。　問。昔持小戒云 何 今得大
T34n1721_p0557b24║   果。　答。佛昔令持小戒為令悟大。故小戒為因
T34n1721_p0557b25║   悟大為果。如勝鬘云 。為大乘故說於六 處。謂
T34n1721_p0557b26║   波羅提木叉出家受戒．具 足戒．正法住 ．正
T34n1721_p0557b27║   法滅等。法王法中下第三有人言。通取一
T34n1721_p0557b28║   切戒為梵行。別 名斷婬為梵行。故大品云 。婬
T34n1721_p0557b29║   欲障生梵天。何 況菩提。今謂前 已明戒果。今
T34n1721_p0557c01║   明定果。昔行小行至小涅槃。今悟平等至大
T34n1721_p0557c02║   涅槃也。我等今者下。前 三即是三學之 法次
T34n1721_p0557c03║   第。今明人利 益。初 偈明智果謂為他說法生
T34n1721_p0557c04║   他之 慧。次一 偈半明斷果謂受他供 養生他
T34n1721_p0557c05║   之 福。又前 偈自為法施主 眾生為福田。後偈
T34n1721_p0557c06║   明自為福田眾生為施主 。所以 然者。始捨小
T34n1721_p0557c07║   乘斷常信 今日中道。堪為人天二 乘福田。如
T34n1721_p0557c08║   大品。身子問菩薩住 何 等地為二 乘福田。佛
T34n1721_p0557c09║   答從初 發心為二 乘福田也。
T34n1721_p0557c10║   世 尊大恩下第二 大段嘆佛恩深難報。此經
T34n1721_p0557c11║   始終佛有十恩。一 通結緣恩。謂佛初 發心時
T34n1721_p0557c12║   立四弘誓願。故方便 品云 。我本立誓願欲令
T34n1721_p0557c13║   一 切眾如我等無異。三根聲聞入 此法門願
T34n1721_p0557c14║   海。謂通結緣恩。二 者別 結緣恩。於過去世 為
T34n1721_p0557c15║   說大乘曾為父子。謂父子結緣恩。三隨逐化
T34n1721_p0557c16║   恩。諸子觀弱倒強。流浪生死周旋諸國五 十
T34n1721_p0557c17║   餘年。如來隨入 生死而教化之 。故云 其父憂
T34n1721_p0557c18║   念四方推求。謂隨逐化恩。四隱本垂迹恩。如
T34n1721_p0557c19║   來久 證法身常樂我淨。為諸子道緣應至方
T34n1721_p0557c20║   示修 行成佛。故云 中止一 城以 待於子。謂隱
T34n1721_p0557c21║   本垂迹恩。五 思惟救濟恩。初 成道時三七日
T34n1721_p0557c22║   思惟欲救濟大悲深厚。謂思惟救濟恩。六 捨
T34n1721_p0557c23║   深說淺恩。初 成道時既不堪受窮深之 佛慧。
T34n1721_p0557c24║   為說極淺之 人天能為下劣 忍于斯事 。謂隱
T34n1721_p0557c25║   深說淺恩。七權誘恩。脫珍御服著弊垢衣。為
T34n1721_p0557c26║   說二 乘令漸悟入 。謂權誘恩。八 付財密化恩。
T34n1721_p0557c27║   九陶練小心恩。十委囑家業恩。就文為二 。初
T34n1721_p0557c28║   標作恩報恩二 章。次釋二 門。前 偈標作恩章
T34n1721_p0557c29║   門。半行標報恩章門。手足供 給下釋二 章門。
T34n1721_p0558a01║   前 逐近釋報恩章門。次釋作恩章門。就初 有
T34n1721_p0558a02║   二 。一 行標敬養二 章門。上半標敬下半標養。
T34n1721_p0558a03║   次一 行釋恭敬章門。次三行釋供 養章門。中
T34n1721_p0558a04║   二 偈半明其供 養廣。次半偈辨其時長皆不
T34n1721_p0558a05║   能報。諸佛希有下釋作恩章門又二 。初 二
T34n1721_p0558a06║   行明神通輪恩。次四行半明說法輪恩。又前
T34n1721_p0558a07║   是大悲恩。後大慈恩。又初 是隱本垂迹恩。次
T34n1721_p0558a08║   是隱實教而說權教恩。恩雖復十種略攝不
T34n1721_p0558a09║   出本迹二 身權實二 教。忍於斯事 者。佛久 積
T34n1721_p0558a10║   大乘為鈍根故忍而不說。如淨名云 。釋迦
T34n1721_p0558a11║   如來隱其無量功 德。以 貧所樂法度脫眾生
T34n1721_p0558a12║   也。
T34n1721_p0558a13║   法華義疏卷第七
T34n1721_p0558a14║   　永仁甲午夷則 二 八 嫡胤道尊大姊妙法同
T34n1721_p0558a15║   　紀氏女孫女藤氏此昆弟勠 力 刊當卷義疏
T34n1721_p0558a16║   　適當先妣十三之 遠辰以 擬丁蘭木母之 至
T34n1721_p0558a17║   　孝乃至蠢蠢含靈同會如如妙理而已。
T34n1721_p0558a18║   　　　　　　　　都幹緣沙門素慶謹誌